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  • Exigen una ley integral contra delitos de odio

    La comunidad gitana se une a diferentes colectivos en el  Día Europeo en Memoria de las víctimas de Odio

    El Presidente de la Federación Maranatha, José Alfredo Maya (izq.) y Josué Navarro junto a las velas conmemorativa a las víctimas de odio

    Valencia26 de julio 2019

    La comunidad gitana de Valencia representada en Faga y la Federación Maranatha, ha asistido al acto conmemorativo celebrado el pasado dia 24 con motivo del Día Europeo en Memoria de las Víctimas de Odio. Un acto emotivo y concurrido organizado por Movimiento Contra la Intolerancia y al que también acudieron otros muchos colectivos que pusieron voz a sus vivencias y encencieron una vela en memoria de sus victimas.

    El 22 de julio fue reconocido por la Unión Europea como Día Europeo en Memoria de las víctimas de Odio tras los graves atentados provocados ese mismo día por Anders Behring Breivik en Noruega en el año 2011 después de que este joven acabase con la vida de 77 personas, ocho de ellas mediante un atentado con coche bomba en Oslo y las 69 restantes, jóvenes adolescentes que se encontraban reunidos en un campamento que tenía lugar en la isla de Utoya. Todas estas vidas fueron arrebatadas por razones puramente ideológicas y xenófobas, tal y como así lo declaró el propio Anders.

    Josué Navarro Heredia, en representación de la comunidad gitana, señaló durante su intervención que no debe existir una competición por ver que colectivo sufre más este tipo de delitos, sino que es una violencia que abarca e incide en cualquier colectivo al que se le tache como "diferente a la norma". Además, ha recalcado que el gran problema de base de estos sucesos es la educación, que si no comenzamos a trabajar ésta problemática desde el ámbito educativo, nunca vamos a poder erradicar este tipo de violencia.

     

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  • Conclusiones y recomendaciones del Seminario

    Estos tres intensos días nos han permitido no sólo recordar y revivir el episodio histórico más dramático para el pueblo gitano, sino también reflexionar sobre los retos que todavía tenemos que afrontar como comunidad.

     

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    Peter ha revivido con nosotros algunas de sus más trágicas experiencias vitales. Ha compartido sus recuerdos personales, su dolor. En su figura se ha encarnado el sufrimiento del pueblo gitano y, a través de sus palabras,  hemos podido entender más profundamente la dimensión de una tragedia menospreciada, olvidada por la Historia y que sigue siendo, indirecta y sutilmente, una realidad cotidiana.

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    El hecho de recordar estos eventos históricos, es no solo un ejercicio de reflexión colectiva. Es, primero y ante todo, una manera de mantener viva nuestra identidad, contribuyendo de esta manera a la promoción de la diversidad en todo el mundo y, en consecuencia, combatiendo la discriminación, que siempre es, como dijo Nazzareno, el resultado del rechazo a la diversidad.  A través de la diversidad lingüística y de la diversidad de cosmovisiones, el hombre multiplica sus habilidades para afrontar (a menudo de manera inesperada) los retos de la vida, e incrementa su harmonía con este planeta. Esto significa que se trata de una herramienta no solo para pueblos con una identidad no dominante (como es en nuestro caso) sino para toda la humanidad.

    El olvido ha sido el mecanismo utilizado para dejar de lado al pueblo Romaní, negando la historia Romaní y menospreciando su identidad colectiva. Esto conlleva una gran pérdida no solo para los Rroms sino también para Europa entera.

    El genocidio de los Roms, o Samudaripen en lengua Rromaní, no debería solo ser descrito en término de cantidad o valor numérico – probablemente entre 500.000 y 600.000 víctimas Romaníes directamente asesinadas. No puede solo ser entendido completamente sobre la mera base del número de víctimas asesinadas. En otras palabras, es necesario subrayar el aspecto cualitativo del Samudaripen y señalar la magnitud de todo el sufrimiento indirecto causado a nuestro pueblo, incluyendo a los supervivientes y a la comunidad entera. Permitidnos destacar que los Rroms eran considerados, como explicó Marcel Courthiade, “contenidos de vagones de mercancías” (a veces incluso sin contabilizar) o “excedentes de eliminación”. Él también detalló 15 elementos que llevaron al “olvido” del genocidio. Décadas después de la guerra, las autoridades alemanas todavía negaban el carácter racial del decreto de Himmler sobre Auschwitz-Erlass y justificaban sutilmente sus acciones criminales.

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    Es también crucial hacer circular el término Samudaripen (o Sa- Mudaripen), como el nombre Rromaní real para referirse al genocidio, y descartar el concepto judío fundamentalista de “Holocausto”, cargado de sentimientos teológicos providencialistas (y como tal rechazado por muchos judíos, quienes lo llaman Shoah) así como el también inadecuado término de Porrajmos.

    Gracias a Aldo Rivera y Iovanca Gaspar, pudimos entender por qué todo este sufrimiento causado por el Samudaripen todavía está presente en nuestras vidas cotidianas: por qué y cómo se transmite de generación en generación en forma de experiencias traumáticas y frustración; no solo para el individuo y su familia, sino también en los niveles social y colectivo; cómo el horror comenzó a formar parte de las víctimas y cómo se fue extendiendo a su red social y familiar, compartiéndolo con jóvenes Rroms desde el primer momento.

    La negación de la identidad Rromaní es todavía una realidad palpable en el siglo XXI, pero el pueblo Rromaní es conocido por ser sorprendentemente capaz de superar el dolor y reinventarse a sí mismo, gracias a su capacidad para recuperarse a través de la vida creativa, la música, el arte, el trabajo, la familia y la comunidad. Y, en última instancia, por su capacidad de seguir vivo y de seguir en pie.

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    La integración, en su significado genuino, es un reconocimiento respetuoso y simétrico de las dos partes del proceso y, por consiguiente, no puede ser alcanzada sin el reconocimiento de los valores, la herencia, la historia real (no leyendas contadas por extraños), la cultura, la creatividad y la contribución a Europa, incluyendo los resultados económicos. En una palabra, la realidad de nuestro pueblo.

    Tal reconocimiento no debería ser un simple acto de declaración, sino que debería ser incluido en los currículums de las escuelas, en la cultura general y, en última instancia, en la conciencia básica de la sociedad en su conjunto.

    Nosotros debemos estar orgullosos de ello, y debemos estar también orgullosos de formar parte de una comunidad que es ejemplo de integración y convivencia, porque nunca hemos sometido a otros pueblos. El pueblo Rromaní siempre ha estado bien integrado, preservando sus valores y herencia mientras compartía los de la población mayoritaria, excepto cuando fueron excluidos, expulsados, encarcelados, esclavizados, asesinados o tratados como enemigos innatos de la población general. Desafortunadamente, este hecho histórico es raramente conocido por la sociedad, siendo esta negación una expresión políticamente correcta de la moderna gitano-fobia.

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    Gracias a Violeta y Ochita, Sandra, Nazzareno, Ana Dalila… hemos recordado que el Samudaripen no fue solo cosa de Alemania, porque muchos otros países jugaron un rol activo para conseguir nuestro exterminio. Y es solo ahora cuando algunos de estos países comienzan a pedir perdón. La excelente película de 45 minutos DUJ RROMA, con Hugo, el hermano de Peter (otra víctima del Samudaripen) como protagonista, hace palpable el día a día en Auschwitz-Birkenau. Por eso debería circular ampliamente con subtítulos multilingüísticos (disponible hasta el momento en 10 lenguas) a través de las escuelas y otras instituciones educativas alrededor de toda Europa.

    El pueblo Rromaní ha sido presentado socialmente a lo largo de la Historia en términos peyorativos, siendo sujetos de negación cultural y rechazo de su identidad. Cuando se pregunta  a las autoridades por qué no se han llevado a cabo acciones para defender activamente al pueblo Rromaní, la única respuesta es el silencio. No podemos aceptar más ese silencio. Tenemos que reclamar la incorporación de toda nuestra Historia, no solo del Samudaripen, en los currículum de las escuelas, institutos y universidades, sobre la base del actual estado de la cuestión, no repitiendo las leyendas del pasado.

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    Las autoridades deberían ser conscientes del error cometido, deberían pedir perdón de una vez por todas, y deberían poner en marcha mecanismos para asegurar que este tipo de atrocidades nunca sucedan de nuevo, a nadie. Pero la realidad es que el anti-gitanismo sigue vivo de una manera moderna, progresando a menudo bajo la forma de gitano-fobia “miedo de los gitanos” (principio preventivo). La gitano-fobia no es, de hecho, un miedo a los gitanos reales, sino un miedo a la ficción creada por una sociedad inmersa en numerosos estereotipos, que identifica de manera muy directa el peligro con la comunidad gitana.

    Esta ficción construida de los peligros gitanos es claramente más vendible que el tradicional “odio a los gitanos” y, bajo estas nuevas vestiduras, la discriminación permanece en muchos lugares. El pueblo Rromaní es todavía tratado de manera inhumana, porque el clásico discurso antirracista ya no se adapta a las nuevas olas de intolerancia, que van creciendo bajo renovadas apariencias, entrelazadas a menudo con la corrupción, sea financiera o ideológica.

    Necesitamos ser capaces de pensar como comunidad, como pueblo. Es necesario reflexionar sobre lo que podemos hacer para revertir esta situación. Dar charlas sobre el Samudaripen en escuelas y universidades, donde casi nadie lo conoce, es una manera pacífica y eficiente de lograr cambios cruciales. Por el contrario, olvidar el Samudaripen sería peligroso, porque nos dejaría indiferentes y, como resultado, seríamos mucho más vulnerables a la injusticia. Recordar el pasado, transmitirlo a las generaciones futuras e incrementar la visibilidad del problema entre la gente, nos permitirá prevenir que el horror se repita.

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    Además, tenemos que superar el victimismo e ir más allá, enfatizando ejemplos de Rroms que hayan jugado o que jueguen un rol importante como actores políticos y que pueden cambiar realidades. Además, es importante que nuestro pueblo sea cada vez más consciente de su capacidad real para influir en la Historia.

    Como ya hemos señalado, somos una comunidad pacífica, un ejemplo a seguir, nunca hemos sometido a nadie, al contrario, nuestra existencia es una lección de Humanidad para la Historia. Por eso, se necesita que juguemos un rol activo en nuestras sociedades.

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    ¿Qué podemos y debemos hacer?

    Tenemos que recordar el pasado y hacerlo visible, además, tenemos que reclamar una compensación por el daño. La memoria es la herramienta que nos permite prevenir el anti-gitanismo. Algo (cercano o remoto) similar al Samudaripen no puede volver a suceder y tenemos que combatir activamente cualquier resurgir de tales enfermedades sociales que, desde el rechazo a la diversidad, acaban en genocidios, pasando a través de todas las formas posibles de discriminación.

    La restauración de una identidad Rromaní dignificada, que conlleve respeto, alivio de la discriminación y de los consecuentes problemas sociales, depende del reconocimiento y el fomento de la identidad Rromaní, de la lengua y la historia Rromaní, actualmente accesible en el curso online universitario “Restaurar la Dimensión Europea del Rromaní”.

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    Para contrarrestar la negación de la historia y la identidad Rromaní, es esencial enseñar su curso real y sus eventos reales, empezando por el éxodo proto-Rrom desde la antigua capital de la India, Kannauj en el 1018, su deportación a Afganistán y Khorassan; sus primeros contactos con europeos durante las Cruzadas; su vida en el espacio bizantino, la Europa Central, la península Ibérica; su esclavitud en Moldavia y la Tara Romaneasca y, definitivamente, el Samudaripen. Un paso podría darse a través de la publicación de una antología de poemas dedicados al Samudaripen en diversos idiomas. Otra excelente manera de ilustrar sería la celebración del milenio del éxodo de los antepasados Rroms desde Kannauj a Madhyadesh y hacer un enorme evento cultural, científico y político de ello. Este sería un buen ejemplo de cómo podemos asegurar la transferencia de conocimiento a los jóvenes Rroms y otros ciudadanos, implicando a la sociedad civil para recordar el pasado y luchar a su vez contra la discriminación y los delitos de odio.

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    La recuperación por parte de los Rroms Íberos de la maravillosa y tierna lengua Rromaní es una aventura mayor, a los cuales el curso online RED-RROM contribuiría poderosamente.

    Además, necesitamos unir nuestras fuerzas para fomentar el desarrollo de asociaciones de personas romaníes. Tenemos que ser activos en las redes existentes para intercambiar conocimiento, de manera que podamos actuar en conjunto para defendernos frente a la discriminación y la injusticia, dando de esta manera un ejemplo de inspiración a otras naciones. El punto crucial ahora es hacer que nuestra juventud sea consciente de este tema y convencerles para que se organicen con otros Rroms para asegurar nuestros derechos como pueblo, como comunidad.

    Una de las acciones que podrían llevar a cabo es subir a Youtube clips que expliquen los resultados de la conferencia (especialmente sobre el uso de la palabra “Samudaripen”) y toda clase de clips lúdico-educacionales sobre nuestra historia, y legado cultural. Es esencial trabajar juntos para dotar de herramientas eficientes y de respuestas adecuadas a las necesidades de la comunidad, para ofrecer alternativas a nuestra juventud y, sobre todo, para ejecutar estrategias efectivas para combatir la discriminación, especialmente la escondida o entrelazada con la corrupción financiera y/o moral.

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    En conclusión, esperamos que todas estas reflexiones se conviertan en un esfuerzo cooperativo compartido por las asociaciones Rromaníes, las autoridades públicas y la sociedad civil al completo, para avanzar hacia sociedades renovadas, verdaderamente inclusivas y respetuosas con todos y todas.

     

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  • Conferencia sobre el SAMUDARIPEN en Cracovia

     

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  • Ofrenda en Auschwitz

     

     

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  • Acto de clausura y entrega de diplomas

     

     

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  • Actuación de Flamenco: "Tacón y Compás"

     

     

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  • Offering and tribute to the gipsy victims of Samudaripen in Auschwitz

    Due to the celebration of the 72th Anniversary of Auschwitz concentration camp Liberation, last 27th of January, a cortege of 25 people representing the Roma community of Spain, Italy, Poland and Germany, met in this place to remember and honour the gipsy victims of Samudaripen.

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    The visit to the concentration camp and the tribute to the victims are two of the main activities of the European project Mem-Rom (Reflection and Memory of the Roma Holocaust), which main aim is to make visible the genocide suffered by the gipsy people during the II World War and to recover its historical memory in order to avoid this cruelty happening again.

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    Most of the participants of this touching event, were visiting Auschwitz for the first time and they agree when considering the great emotional impact caused by the visit. They also agree when pointing out the contained rage and sadness caused by the fact of observing and walking through the same places where too many human beings were killed.

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    After a guided visit to the museum and surroundings of Auschwitz I, they carried out the tribute and offering in Auschwitz II- Birkenau, where there was the well-known as “the gipsy families’ camp”. Carrying a wreath with solemnity and a gipsy flag, respectfully and silently, the cortege walked to the place of the tribute where the presidents of each of the partner organization told some words about their feelings. Words of pain, incredulity and sadness, but also words of hope and strength, that empower to fight against racism that still exists in Europe and America.

     

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  • Cada año, el 27 de enero se celebra el Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto. Fue en el año 1945, tras terminar la II Guerra Mundial, cuando se liberaron los campos de concentración de la Alemania nazi y cuando se expuso ante el mundo las atrocidades inhumanas que allí tuvieron lugar. Decenas de miles de prisioneros fueron liberados, estaban desnutridos y en condiciones insalubres. Muchos de ellos, incluso habiendo sido liberados, no pudieron sobrevivir.

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    Este año, el 27 de enero, se celebra el 73º Aniversario de la Liberación del campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau. Un grupo de 25 personas representantes del pueblo Rroma a nivel europeo, se reunieron para dar homenaje y recordar la memoria de las víctimas del pueblo gitano en el Samudaripen. Gente de España, Italia, Alemania, Francia y Letonia pudo juntarse el día del aniversario en el campo de concentración gracias al proyecto europeo Mem-Rrom: Memoria de la persecución Rroma en Europa. El homenaje a las víctimas del Samudaripen es una de las principales actuaciones del proyecto, con el objetivo de visibilizar al pueblo gitano, honrar su memoria y facilitar a los participantes que puedan ir a visitar el campo de concentración, el museo y conocer la historia de sus antepasados que fueron víctimas de los nazis.

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    Una gran parte de las personas que asistieron y participaron en el acto eran familiares directos de prisioneros que habían sufrido los castigos y asesinatos del genocidio que sucedió en Auschwitz-Birkenau. Nunca habían podido ir a visitar el campo de concentración y, por fin, el pasado 27 de enero rindieron homenaje, personalmente, a sus familias víctimas de la masacre.

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    Fue un acto muy emotivo, en el que un representante de cada país pronunció un discurso de homenaje y se depositó una corona de flores como ofrenda en la placa que recuerda la historia de las víctimas del Samudaripen. Al terminar, las mujeres improvisaron un canto dedicado a los homenajeados con el Djelem Djelem (himno internacional gitano), al que todos los asistentes se unieron formando un coro lleno de sentimiento y emoción. La bandera gitana estuvo presente durante todo el homenaje portada por los participantes.

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    Las personas que asistieron pudieron comprobar, con horror y tristeza, el amplio lugar donde más de un millón de personas fueron asesinadas en condiciones inhumanas. De ellas, decenas de miles fueron gitanos víctimas del Samudaripen. Conocieron su historia y ahora la guardan en su memoria, para divulgarla y no permitir que algo así vuelva a suceder.

     

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  • Homenaje y ofrenda en Auschwitz a las víctimas gitanas del SAMUDARIPEN

    En la celebración del 72º Aniversario de la Liberación del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, el pasado 27 de enero, una comitiva integrada por 25 representantes Rroma de España, Italia, Polonia y Alemania se dio cita en este lugar para recordar y honrar a las víctimas gitanas del Samudaripen.

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    La visita al campo de concentración y el homenaje a las víctimas constituye una de las principales actuaciones del proyecto europeo Mem-Rom (Reflexión y Memoria del Holocausto Roma), cuyo objetivo es visualizar el genocidio sufrido por el pueblo gitano durante la Segunda Guerra Mundial y recuperar su memoria histórica, para evitar que atrocidades similares puedan volver a producirse.

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    La mayor parte de las personas que han participado en este emotivo acto visitaban Auschwitz por vez primera y coinciden en el gran impacto emocional que ello les ha causado. Pero también son coincidentes en señalar la rabia contenida y la tristeza que les ha producido el hecho de contemplar y de pisar los mismos lugares donde se exterminaron a tantísimos seres humanos.

     

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    Tras una visita guiada al museo e instalaciones de Auschwitz I, se procedió a la ofrenda y homenaje en Auschwitz II- Birkenau, donde se haya el conocido “campo de las familias gitanas”. Portando solemnemente una corona de flores y la bandera gitana, en respetuoso silencio, la comitiva se dirigió al lugar señalado para el acto de homenaje donde, los presidentes de cada una de las entidades que participan en el proyecto, pronunciaron unas palabras de recuerdo a las víctimas. Palabras de dolor, de incredulidad y de tristeza, pero también palabras de esperanza y fuerza para luchar contra el racismo y el anti-gitanismo que todavía hoy sigue vivo en Europa y en América.

     

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