Mundo Gitano, Gypsy World

  • Manuel Fernández Jiménez muere en la carcel de Albocàsser

    Muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Manuel Fernández Jiménez, gitano muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Castellón - 27/01/2018 

    Por: Cale Amenge

    “¡Que no se callen, que no se callen! ¡Que hagan lo que tengan que hacer! ¡Que la gente no tenga miedo de hablar! ¡Queremos justicia por mi sobrino y por todos los demás!” Estas fueron las palabras de la tía de Manuel, en su angustiosa denuncia, liderada valientemente por la propia familia del fallecido, a causa de la mortal injusticia cometida contra la vida de su sobrino. Manuel Fernández Jiménez era un joven caló de 28 años recluido en régimen de aislamiento en la cárcel de Albocàsser, Castellón. Días después de hablar por teléfono con su madre, un funcionario de prisiones que nunca se identificó llamó a casa de la familia para comunicarles, simple y ramplonamente, que su hijo había muerto. Su hijo, un joven que gozaba de extraordinaria salud, estaba muerto, sin más. No dijeron la causa. Aquel funcionario se limitó a proporcionarle a la madre del muchacho el número de la funeraria en la que se encontraba el cuerpo sin vida de Manuel.

    Lo que creen que un gitano del gueto sabe

    La ancestral violencia del anti gitanismo no ha dejado de cebarse. El lenguaje políticamente incorrecto del racismo estructural desarrolla una jerga y una cultura simbólica claramente reconocible en el discurso mayoritario, aún cuando este no es explicitado. Un gitano del barrio es percibido, fundamentalmente, como un ser desechable, prescindible. Desde muy pronto, la inmensa mayoría del profesorado se desentiende de él, lo mira con miedo y lo abandona por perdido porque su mente, al igual que su cuerpo, es desechable, prescindible.

    Hablemos claro, no hay nada que esperar de él, salvo problemas, por lo tanto lo único bueno que puede ocurrir es que deje de asistir a clase o que se atrinchere en su pupitre de silencio, indiferencia y apatía. Más tarde, una gitana de barrio es, fundamentalmente, la gallina de los huevos de oro para los servicios sociales, un tierno entretenimiento para los recién licenciados trabajadores sociales; una fuente de ingresos para los animadores socio culturales con sed de experiencias exóticas al interior de su propio mundo; una diana móvil para la policía. Un gitano del gueto es carne de cañón para la industria penitenciaria. No hay nada de lo que se pueda hablar con él, nada que arreglar, nada que aclarar, si no es para ser domesticado y convertido en un ejemplo público del buen hacer social del Estado. Solo entiende el lenguaje de la advertencia, del miedo, de la violencia o el lenguaje de las migajas. Una gitana del gueto no va a reclamar nada a la justicia porque la teme. Una gitana del gueto sabe que la justicia no es para ella, que la ley no le protege. Los protectores de la ley saben que una gitana no merece protección alguna, sino, en todo caso, un sano castigo ejemplar. Un gitano de barrio es definitivamente culpable. Acorralado en el gueto, ha aprendido a sobrevivir en un mundo hostil hacia su familia y sus semejantes. Se sabe sospechoso, sin credibilidad, y todos los esbirros del sistema racista lo saben.

    La despreciable baza del victimismo

    Algunos lo llaman “victimismo”. Miran, desde arriba, y, con una mueca de desprecio pronuncian la palabra: “victimismo”. Se ha puesto de moda, en cuanto cualquier racializada de abajo decide hablar sin tapujos y denunciar el racismo con contundencia, conjurar, desde el campo político blanco, el fantasma del victimismo. Pero es una suerte extraordinaria. Podemos ver ahí una buena ración de la buena conciencia occidental que a los españoles les gusta tanto evadir; podemos ver entonces en qué se parecen tanto los payos de izquierda y derecha: en su profundo complejo de culpa. Hasta el momento, el racismo en este territorio era cuestión de buena o mala intención, de derechos humanos, de retóricas oenegeristas y de proclamas morales. Hasta entonces, todo estaba bien.

    No obstante, ahora, ante los despuntes de crítica organizada y frontal, una buena parte de estos radicales anti capitalistas resultan ser puros burgueses en lo que respecta al racismo: “No, esa no es la manera correcta de denunciar lo que está ocurriendo, nosotros os enseñaremos el camino”, “No, eso no es racismo, es paranoia, susceptibilidad, victimismo. Nosotros os enseñaremos lo que es el racismo”. Reaccionan de la misma manera que los adalides de la derecha conservadora lo hacen ante sus denuncias y sus intenciones de transformar la sociedad actual; saltan como cohetes, con la misma pasión que los liberales a los que acusan, con la misma condescendencia, con la misma prepotencia mediocre. Sin embargo, comparten algo con ellos: el complejo de culpa racial. Por lo tanto, cuando ellos dicen “victimismo”, nosotros leemos: “complejo de culpa”.

    La valentía romaní: lo que realmente saben los gitanos

    La familia de Manuel Fernández Jiménez ha sido subestimada y despreciada, como lo es cualquier familia gitana del barrio. Las administraciones responsables de esta injusticia cometieron el grave error de ningunearlos. Los funcionarios de la cárcel de Albocàsser y el Forense encargado de la autopsia de Manuel −responsables directos del esclarecimiento de lo que le ocurrió en realidad− enviaron a la familia, después de que ésta exigiera explicaciones, fotografías del cuerpo de nuestro primo. Mostradas por los Fernández Jiménez a TV, tales fotografías, en las que debía apreciarse el cuerpo del difunto, solo mostraban, sin embargo, una impenetrable e insultante oscuridad. A la llegada del cuerpo, los responsables de la funeraria solo permitieron a los padres ver la cara de Manuel, manifestando al mismo tiempo extrañas prisas por enterrar el cuerpo y negando a los allegados del muchacho la posibilidad de velarlo. Ante ello, la familia luchó, a pesar de la resistencia de los trabajadores de la funeraria, por ver el cuerpo y encontró algo terrible. La cara de nuestro primo, con la nariz rota, con extrañas marcas en la barbilla y en la frente, no era la cara de un hombre cuya causa de fallecimiento era “muerte súbita”. Tras ver el cuerpo entero de su hijo encontraron mordiscos, arañazos, cicatrices y moratones; las muñecas y los tobillos amoratados, las uñas destrozadas: “El cadáver tenía síntomas evidentes de haber sufrido supuestos maltratos y torturas como son marcas de cuerdas o correas que pueden acreditar que fue atado, mordiscos y signos de haberle sido inyectado en el pecho adrenalina. En las uñas tiene signos de haber tratado de defenderse o de haber sido arrastrado por el suelo” . Al recurrir y exigir una segunda autopsia, el juez responsable la denegó. Tras el recurso de apelación, la familia de Manuel espera los resultados de la autopsia final –que según los funcionarios de prisiones, puede tardar en llegar meses− y hacen todo lo posible para que el caso no se silencie a pesar de que las autoridades decidieron enterrar a Manuel haciendo oídos sordos a las exigencias del abogado de la familia. La Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad –única asociación gitana del Estado español que se ha movilizado públicamente para apoyar a la familia−, la Coordinadora contra la Represión de Murcia, Familias frente a la Crueldad Carcelaria y Convivir sin Racismo mantienen la llama viva de lo sucedido para que se haga justicia.

    Los crudos rostros del racismo estructural

    ¿Cuántos jóvenes gitanos y gitanas, desde hace décadas, son carne de cañón para el sistema penitenciario del Estado español? ¿Qué relación guarda esta cuestión con la construcción de los guetos, con la realidad de las escuelas segregadas o con la violencia policial que asedia, no solo a las familias gitanas, sino lascomunidades racializadas que sobreviven en el territorio desde el que escribimos? He aquí parte indiscutible de las consecuencias materiales más visibles de aquello que denominamos “racismo”. La muerte de nuestro hermano Manuel es un síntoma de la podredumbre del sistema racista que impera en esta sociedad desde hace 500 años.

    No hay ni un solo cuerpo racializado magullado, maltratado, golpeado y muerto en las cárceles españolas, en las comisarías de policía, en los barrios, en los CIE, en los institutos y colegios del Estado que no responda a esta perversa y arcaica lógica estructural desde la cual, las vidas de aquellos que, en el mapa de las identidades racializadas ocupan el más bajo eslabón, no merecen ser vividas.

    La muerte de nuestro hermano Manuel nos vuelve a poner en contacto con el rostro más crudo del antigitanismo que combatimos, con el racismo que intentamos analizar, localizar, destruir. La muerte de Manuel nos conecta con muchas otras muertes silenciadas, olvidadas que apuntan a la injusticia de todo un sistema que está construido contra nosotros. Manteniendo el recuerdo de Manuel Fernández Jiménez vivo, funcionando como altavoces de lo que su familia exige, de su dignidad incontestable; abrimos, una vez más, la puerta a los rostros más crudos del racismo moderno… Justicia para Manuel Fernández Jiménez, preso gitano. 

    Fuente: El Asalto

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  • SAMUDARIPEN    

    The gypsy genocide carried out by nazis is an extreme consequence of the persecution and social rejection that historically we, the gypsy people,  have suffered in Europe. Hitler was determined to exterminate us as a part of the Holocaust. But this aspect of our History has been barely studied and transmitted.

    It is estimated that around 500.000 gypsy people were killed during the Holocaust. Taking into account the number of Roma at that moment, the magnitude of the genocide was, proportionally, even higher than the Jewish extermination.

    Therefore, it was one of the greatest and most cruel acts of hate in History. Nazi Germany was even able to strip us of our human nature legally, in order to act with impunity and also to justify the realization of the most terrible experiments someone could imagine. There are documents which prove that Zyklon B gas was tried with gypsy children first.

    It is a moral duty to keep the memory of those who lost their lives, but also, it is needed to work hard in order to denounce the social injusty represented by a generalized anti-gypsyism. An anti-gypsyism that shackle us in all possible ways and that was the root and the excuse of the Samuradipen  o Porrajmos.

    We are going to honour the memory of all the victims caused by the Nazi craziness with an offering in the extermination camp of Auschwitz next 27th of January (Liberation Anniversary) but, before, here in Valencia (Palacio de Pineda, Pl. Del Carmen) on the 28th, 29th and 30th of November, we are going to honour their memory too, celebrating an International Seminar exclusively dedicate to the reflection and memory of the Roma Holocaust. We are grateful to count on the presence of survivors.

    See the Seminar Program

    José Alfredo Maya Maya

    President of Maranatha Federation of Gypsy Associations

     

    Editorials

    Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza - ¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional RromaCambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al Comisario - László Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone MoraLynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica -Determinación -Europa y América - II Seminario - Bangladesh - Derechos HumanosSegregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. - Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo - El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky -La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - NavidadProyecto Educativo Yankovich - Saludo

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  • SAMUDARIPEN    

    Le genocide du peuple gitan causé par les nazis est une conséquence extrême de la persécution et du reject social que nous, le peuple gitan, a souffert en Europe. Hitler avait fermement l’intention de nous exterminer, comme part de l’Holocauste. Mais cet aspect historique a été faiblement étudié.

    Il est estimé qu’à peu près 500.000 personnes gitanes ont été exterminées pendant l’Holocauste. Si nous prenons en compte le nombre de Gitans à ce moment-là, il est constaté que la magnitude du genocide gitan à été encore plus grande, proportionnellement, que celle de la population juive.

    Conséquemment, on se trouve face à un des pires et plus cruels actes de l’Histoire, où l’Allemagne nazi est arrivée à nous dépouiller légalement de notre condition humaine, afin d’actuer avec une impunité totale et afin de pouvoir réaliser les plus horribles expériences qu’on peut imaginer. Il y a des épreuves qui constatent comme le gaz Zyklon B était expérimenté avec les enfants gitans.                                                                                              

    Il est un devoir moral préserver la mémoire de ceux qui ont perdu sa vie, mais aussi il est indispensable travailler sans repos à fin de denouncer l’injustice sociale représentée par un anti-gitanisme absolument généralisé. Anti-gitanisme que nous enchaine de toutes les façons possibles et qui a constitué le germe et le pré-text du Samuradipen o Porrajmos. Nous allons honorer la mémoire de toutes les victimes de la folie nazie avec une offrande dans le camp de concentration d’Auschwitz le prochain 27 janvier (Anniversaire de la Libération). Mais, avant de cette offrande, nous avons organisé à Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) un séminaire international qui aura place les jours 28, 29 et 30 de novembre. Le séminaire sera exclusivement consacré à la réflexion et la mémoire de l’Holocauste Rroma. Nous aurons le plaisir de compter avec la présence des personnes qui ont survécu à cet acte de haine.

    Regardez le programme du Séminaire

    José Alfredo Maya Maya

    Président de la Féderation Maranatha d'Associations Gitanes

     

     

    Éditorials

     

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  • PERSECUCIÓN

    Que la misma mañana del 27 de enero, cuando se conmemora en Auschwitz la liberación del campo de exterminio más cruel y siniestro de la historia, tras haber realizado una ofrenda floral en memoria de los gitanos que fueron asesinados, reciba en mi WS el terrible informe sobre la muerte del joven Manuel Fernández Jiménez (ver noticia), me ha consternado y conmovido profundamente. La narración descrita de los hechos, nos sitúa de nuevo y de manera abrupta, frente a la realidad de las cosas donde, sin duda, este hecho constituye una paradoja y plantea una contradicción que revela ante el mundo, la esquizofrenia de una sociedad enferma, desorientada y presa de sus propios temores. Una sociedad que se enorgullece de su "modernidad" y de sus logros sociales, que se ha dotado de mecanismos y de leyes que, supuestamente, amparan la igualdad y los derechos fundamentales de cada individuo, pero que a su vez, taciturnamente nos muestra a diario su verdadero rostro en cada esquina, en cada gesto de rechazo o, cuando prefiere mirar para otro lado mientras encubre actuaciones que propician nuevas (y viejas) formas de persecución y aniquilación de quienes aún considera absolutamente "innecesarios".

    Los restos fantasmagóricos e inquietantes de una de las mayores cámaras de gas en Auschwitz II-Birkenau, se funden en la bruma de un día frío y gris para hacerme volver a una realidad cotidiana igualmente siniestra, donde en esta ocasión, no se trata del gas mortal que exterminó a tantos seres humanos, sino de otra realidad social igualmente mortal que nos hiela la sangre y nos hace sentir o intuir, el dolor experimentado por quienes han sufrido y todavía sufrimos, tantísimas formas manifiestas de persecución, discriminación, exclusión, marginación o… llamémosle como sea, ya que tales adjetivos, no dejan de ser una forma algo más sutil de definir en última instancia, una persecución que, en cualquier caso, sus consecuencias finales son igual de destructivas. Por ello considero que ya es hora de llamar a las cosas por su nombre y de no seguir el juego socialmente establecido (e impuesto) para difuminar esta realidad bajo terminologías que solo intentan ocultarla con términos más suaves y “aceptables” para la conciencia colectiva. Una realidad que ahora, vuelve a ponernos los “pies sobre la tierra” a quienes, de alguna manera, creíamos o habíamos querido creer, la quimera de un mundo nuevo y de una Nueva Era instaurada en el marco de una sociedad tolerante y garante de la igualdad, la justicia y los derechos universales sin distinción de razas ni de ideas, puesto que todos (se supone) somos personas.

    Con impotencia y un nudo en la garganta, hoy confieso que me resulta muy difícil dominar esta rabia contenida, rabia que me arde en las entrañas. Pero ahora sobre todo, es momento de solidarizarnos con el dolor de la familia de Manuel y de acompañarles en la manera que cada uno de nosotros podamos hacer, para manifestarles todo nuestro afecto, nuestro apoyo y nuestras condolencias. Como también considero igualmente importante… fundamental, no dejarnos arrastrar por la impotencia que conduce al desánimo, sino todo lo contrario, tenemos que seguir trabajando con un mayor empeño si cabe, para cambiar el estado de las cosas. Por muy difícil que ello nos parezca, solo ese empeño colectivo podrá llegar a transformar lo que hoy, nos parece un imposible.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

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  • SAMUDARIPEN      

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

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    SAMUDARIPEN     

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    Ver programa del seminario

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

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  • El restaurante del hotel de Tornería se estrena con la cocina gitana como reclamo

    El chef Angel Taboada ha diseñado una carta en la que la comida más humilde vuelve a la alta cocina a partir del día 15 con T22JA

    Jerez de laFrontera - 13/02/2019

     

        ¿Qué es la cocina gitana? En su libro "La cocina gitana de Jerez", editado en 2006 por EH Gastronomía, mi buen amigo y admirado Manuel Valencia Lazo, uno de los mejores cocineros jerezanos de todos los tiempos, apunta que "es tarea difícil y controvertida asignar el calificativo de gitano a algún plato sin que el pueblo no gitano lo reclame como suyo Si bien es cierto que existe una contribución de productos a la gastronomía de nuestra tierra, la cocina gitana se encuentra muy mezclada con la cocina popular jerezana y de la baja Andalucía, siendo muchos platos y guisos los mismos básicamente".

    Con esta premisa, andaremos con pies de plomo a la hora de etiquetar la propuesta gastronómica de un nuevo restaurante que viene a sumarse a la creciente oferta de la ciudad -hay quienes se preguntan si habrá público suficiente para tanto nuevo local de restauración-. T22 es el nombre del restaurante que abrirá sus puertas el próximo martes, día 15 de enero, en el Hotel Casa María Luisa. T por Tornería, y 22 por el número que ocupa en la céntrica vía.

    En la línea de la modélica y concienzuda restauración llevada a cabo en el edificio que fuera sede en las últimas décadas de la Cámara de Comercio y del Casino Jerezano, la dirección no ha escatimado en detalles a la hora de dotar a la sala de un ambiente exclusivo y acogedor. Con capacidad para atender a cincuenta comensales, cuenta con Ángel Taboada como jefe de cocina. Formado en la Escuela de Hostelería de Jerez, fue nombrado mejor cocinero joven andaluz en 2007 y 2008, y ha trabajado junto a Ángel León y Daniel Torre. Ha ampliado su formación en Francia, como jefe de coina del Hotel Bartaccia, y en Viena como asesor del restaurante El hans y jefe del departamento de cocina creativa. Últimamente era el chef del restaurante del Hotel La Breña, en Los Caños de Meca.

    Atendiendo a la carta que gentilmente nos han hecho llegar a "A boca llena" María Luis Azcárate, administradora de Kaizen Hoteles, y el propio Ángel Taboada, T22 se inspira como principal reclamo en las comidas que se hacían en las gañaníaspara engañar el hambre. También en las sopas de tomate y en los gazpachos, en los platos de cuchara, en la plaza y el matadero y en los postres humildes donde los haya, como las poleás, las torrijas o el chocolate con churros.

    No falta tampoco un guiño a la cocina gitana de Manolo Valencia, con su famoso gazpacho de tomates verdes con tropezones de arenque.

    Fuente: Cadena Ser

                       Mundo Gitano - Gypsy World

  • El pueblo gitano, un milagro de nuestro tiempo 

    Se podrían crear organismos autónomos, introducir cuotas electorales o cualquier otro mecanismo que enmiende el vacío en nuestras instituciones

     

     Alicante - 06/04/2018    

                  Hace dos años y medio tomé posesión de mi acta de concejal en el Ayuntamiento de Alicante para convertirme en el primer concejal gitano de la ciudad. Una anécdota curiosa que pone negro sobre blanco para evidenciar un hecho para reflexionar: la falta de representación del pueblo gitano en las instituciones públicas.

    Nada ha cambiado desde que Juan de Dios Ramírez Heredia emprendiese en solitario un camino que jamás antes había sido transitado. Si mis fuentes no me fallan, en las pasadas elecciones de 2015 celebradas en todo el país fueron electos 15 concejales gitanos en sus respectivos municipios. Solo 15 de entre cerca de 70.000 concejales repartidos por 8.116 ayuntamientos. Un 0,02%. Y en sede parlamentaria, de entre los 1.826 representantes nacionales y regionales que hay en estos momentos, solo Silvia Heredia, del Partido Popular, cuenta con escaño en el Congreso de los Diputados. Datos clarificadores y concluyentes que permiten asegurar que las políticas de integración de los últimos 40 años no han producido los resultados deseados.

    En este punto, muchos se aventuran ligeramente en señalar al propio gitano como causante de todos sus males. Los gitanos llegaron a Europa hace más de 500 años. Hoy la diferencia cultural, étnica y religiosa entre semejantes se respeta, se valora y suma para construir nuestra sociedad. Cinco siglos atrás era muy diferente. Los “egiptianos” eran la nota discordante en medio de una civilización que aspiraba a la homogeneidad de sus valores y la estabilidad del statu quo social. Durante todo este tiempo se han sucedido miles de normas de todo rango y forma, de cada época y gobierno, dirigidas a erradicar la existencia de nuestro pueblo. Ha habido momentos en la Historia que han sido dramáticos como cuando en 1749 se ordenó la detención de todo gitano, mujer y varón, de cualquier edad, sin importar su posición socioeconómica, oficio, honorabilidad, fe, mestizaje o grado de asimilación. Expropiados de todo cuanto tenían, separados forzosamente mujeres y hombres. Apartadas las madres de sus hijos. Fueron apresados por más de veinte años, y los que sobrevivieron volvieron a la calle sin nada, sin hogar y sin bienes, sin orgullo ni estima, sin presente ni futuro y sin entender el porqué de tanto sufrimiento.

     

    En España se supera, por mucho -aunque el dato no sea oficial-, el millón de gitanos. Más de 12 millones en Europa -al menos-. Somos el mayor milagro conocido de la edad moderna. Cinco siglos de persecución ininterrumpida que inexplicablemente no logró su objetivo, -porque Dios nos guardó-. Cincos siglos que sí explicarían, sin embargo, muchos de los prejuicios y comportamientos heredados del pasado que persisten en la actualidad. De niños nos enseñan a cuidarnos de los peligrosos, ladrones y engañadores gitanos, a unos, y de los malditos, temibles y poderosos payos, a otros. Por inercia y sin cuestionamientos, payos y gitanos, seguimos interpretando a conciencia nuestro papel de archienemigos. A estas alturas, no se necesitan planes de integración, sino de reconciliación. No podemos seguir viviendo de espaldas a la historia negando lo sucedido, ni ignorar por más tiempo las injustas barreras y desequilibrios sociales y económicos que nos separan, ni consentir los clichés falsos e irracionales que nos enfrentan. No se trata de buscar culpables, si los hubo ya no están entre nosotros, sino de asumir responsabilidades.

    Fernando Rey Martínez, Catedrático de Derecho Constitucional y Consejero de Educación de Castilla y León, en un artículo reciente sugería la creación de organismos específicos y autónomos, la introducción de cuotas electorales o cualquier otro mecanismo de corrección que permita enmendar el bochornoso vacío de representación que persiste en nuestras instituciones. El planteamiento admite debate, pero ese debate no admite dilación. No podemos permitirnos otros cuarenta años dando vueltas en el desierto.

                                                                                                     Acto celebrado en Alicante en memoria de las 261 personas que fallecieron en la Gran Redada Gitana del año 1749

    El Pueblo Gitano forma parte indisoluble de nuestro país. Es una obviedad que se resiste, pero ciertamente sin ellos, la historia, la cultura y la identidad españolas no podrían explicarse ni entenderse. Es la minoría étnica más numerosa, un valor nacional a proteger y con un potencial socio-económico de futuro inimaginable. Garantizar la participación y el liderazgo en la vida pública de gitanos y gitanas, satisfaría, en parte, la gran deuda histórica y democrática que se tiene con esta gente.

    Ahora bien, esa participación ha de concretarse de manera digna. No puede improvisarse a destiempo en la previa electoral, ni aventurar, en un alarde de ignorancia, candidatos fraudulentos que sobreabundan en clichés rancios y disonantes, porque perjudica a todas las partes interesadas interesadas: partidos, comunidad gitana y ciudadanía en general. Hay entre el pueblo gitano numerosos referentes con formación y experiencia, con la reputación y honorabilidad que merece el cargo, y la cercanía que exigen, lógicamente, los suyos. Hay tantos, que solo la falta de respeto y la desidia justifican que no se cuente con ellos. La práctica política nos ofrece ejemplos de una y otra parte, malos y buenos. En mi caso, por fortuna, he de decir que me he sentido -y me siento- muy respetado como gitano y enormemente valorado por mi trabajo, tanto por mi partido como por mis compañeros. De lo contrario, no debería estar aquí. Ni yo ni nadie.

    Los gitanos, por nuestra parte, tenemos que dejar de mirarnos -entre nosotros y a nosotros mismos- con el desprecio y el complejo acostumbrados, para descubrir que somos un pueblo extraordinario. Somos un pueblo absolutamente extraordinario, pero aún no nos hemos dado cuenta. Debemos sacarnos de encima todo el lastre que acumulamos de falsas señas de identidad que creímos nuestras pero no lo eran. Nunca fuimos los malos ni tenemos por qué serlo. Fuimos víctimas, pero tampoco tenemos por qué seguir siéndolo. Somos supervivientes y podemos elegir, por primera vez en muchos siglos, el futuro que queremos para nuestros hijos.

    No ignoro los obstáculos que hemos y habremos de enfrentar todavía, más aún si eres mujer, ni tampoco excuso a quienes se obstinan en dejarnos fuera de esta sociedad y mantener las barreras que nos separan. Sin embargo, decidir seguir siendo gitanos y cómo serlo es nuestra responsabilidad. Y, sobre todo, una oportunidad que algunos nos negaron pero que Dios nos ha devuelto.

     

    Fuente:abc Comunidad Valenciana                                                    

                                                                                                                         Mundo gitano - Gypsy World

  • La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco

    El periodista Joaquín López Bustamante imparte la conferencia 'El léxico caló y romaní en el cante flamenco' en la Fundación Caballero Bonald, presentado por el cantaor Vicente Soto 'Sordera' y la escritora Josefa Parra

     

    España 10/11/2018

               La escritora Josefa nos presentó en primer lugar a Vicente Soto ‘Sordera’. Nació en el barrio de Santiago, de familia gitana de larga tradición en el flamenco, “con decir el nombre de su padre, Manuel Soto Monje ‘Sordera’, ya entendemos el brillo y la medida de la saga en la que él se entronca”. Comenzó actuando en distintos tablaos, como el de Antonio Gades o Manuela Vargas, hasta que inició su carrera en solitario, a mediados de los ochenta. Ha obtenido numerosos galardones y ha actuado en los principales festivales del mundo.

    “Destaca por aunar el flamenco con la literatura. Ha adaptado al flamenco textos, por ejemplo, de Fernando Pessoa, José Hierro, José Bergamín, Rubén Darío, Unamuno…”. Ha colaborado con muchos artistas, como José Mercé o Ketama. Lleva ya más de una docena de discos en solitario. La trilogía dedicada a Sevilla, Jerez y Cádiz, producida por RTVE, está considerada una enciclopedia del cante flamenco. Y ha participado en varios trabajos recopilatorios, entre ellos “Jerez a Caballero Bonald”, destacó Josefa Parra.

    Luego nos habló del conferenciante. Joaquín López Bustamante, periodista y gestor cultural, es miembro del Consejo Asesor de la Fundación Instituto de Cultura Gitana. Es director de la revista Cuadernos Gitanos. Ha sido comisario de varias exposiciones dedicadas a la cultura gitana. En 2016 realizó la dirección musical del espectáculo Romnia de la bailaora y corógrafa Belén Maya. Ha sido miembro de la dirección de la Red Internacional Romeurope, y del equipo investigador del programa de la Unión Europea “Los gitanos en una Europa ampliada”, y colaborador en el equipo de comisariado del proyecto RomArchive del Instituto Europeo para las Artes y la Cultura Gitana. En la actualidad, es colaborador de RNE, donde codirige y presenta desde 2012 el programa “Gitanos: arte y cultura romaní” en Radio 5 y Radio Exterior de España. Es autor de numerosos artículos publicados en libros y en revistas especializadas. Ha impartido conferencias y cursos en distintas instituciones sociales y académicas.

    Vicente Soto ‘Sordera’, Joaquín López Bustamante y Josefa Parra. FOTO: MANU GARCÍA

    Vicente Soto ‘Sordera’ mostró su satisfacción por acompañar a Joaquín López, “que es un enamorado de la literatura, el flamenco y de la cultura en general, un defensor absoluto del pueblo gitano y de nuestra cultura”. Agradeció a Joaquín que “se preocupe por reivindicar el flamenco y el caló, ese idioma nuestro que tan perdido está en Andalucía”. En su charla, Joaquín López realizó un acercamiento a la lingüística romaní tomando como hilo conductor el cante. Dividió la conferencia en tres partes. En la primera, explicó qué es la lengua romaní y qué es el caló. En la segunda, habló de los gitanismos en el castellano, y en la tercera del léxico romaní en las letras y en el lenguaje del flamenco.

    “El pueblo gitano es la minoría étnica más antigua, más numerosa y más representativa de nuestro país… En España cerca de un millón de españoles somos gitanos y gitanas”. Joaquín realizó un esbozo del la historia del pueblo gitano desde su llegada a la península ibérica en 1425. “La influencia del pueblo gitano en la cultura, y no solo en el flamenco, es obvia, importantísima, pero no suficientemente reconocida y estudiada”. La diáspora del pueblo gitano comenzó en el año mil con la salida de la India, motivada por las invasiones de los mongoles. “La identidad romaní se conforma en esa diáspora”. La historia de migraciones y persecuciones, y el mito del gitano errante, “hace que nos planteemos lo que El Roto reflejaba en una de sus viñetas (una gitana rumana con una falda muy larga frente al espejo): ¿somos nómadas porque nos persiguen o nos persiguen porque somos nómadas?”. En esa historia de migraciones y dispersión, la lengua romaní ha sido la seña de identidad más importante del pueblo gitano, tan heterogéneo en sus costumbres. Es lo que tienen en común los gitanos que hay en todo el mundo.

    Joaquín realizó en su charla interesantes aclaraciones de carácter histórico. En la primera referencia documental de los gitanos en la península hay un salvoconducto que habla de “Don Juan y Don Tomás de Egipto menor”. Gitano viene de egiptano. “Egipto menor no se refiere al Egipto de las pirámides, sino a una zona concreta del Peloponeso (Grecia) en la que los grupos gitanos estuvieron asentados durante muchísimo tiempo”. La zona se llamaba así simplemente por el parecido paisajístico. Joaquín mencionó la hipótesis, no demostrada, de “la ruta del sur”, según la cual los gitanos habrían llegado a la península, a la baja Andalucía, antes de 1425 en otra migración por África, por Gibraltar. Sin embargo, insistió, “no hay ninguna evidencia científica”. Queda mucho por investigar…

    El periodista Joaquín López Bustamante en la Fundación Caballero Bonald. FOTO: MANU GARCÍA.

    El romaní es una lengua indoeuropea (neosánscrita). Es la única lengua de esta familia que se habla en Europa desde la Edad Media, y la más extendida geográficamente. Es la lengua minoritaria más hablada de Europa. A través de la lingüística se descubrió en el siglo XIX el origen del pueblo gitano. Las raíces de las palabras utilizadas por los gitanos conducían al sánscrito, a la India. Las palabras más antiguas, como sol, tierra, agua, etc., proceden de allí. Los cinco primeros números en romaní son los mismos que utiliza hoy alguien en Bombay (jekh,  duj,  trin,  śtar,  panʒ). Como todas las lenguas, luego se fue enriqueciendo con neologismos. Los préstamos léxicos han permitido reconstruir las rutas migratorias del pueblo gitano. Hay palabras armenias, persas (baj, suerte, de ahí viene bajío) o griegas (drom, camino, o los números del 6 al 10). En muchos países de Europa se habla, canta y reza en romanó. En algunos países del este, hay medios de comunicación que transmiten en romanó las 24 horas. 

    ¿Y qué es el caló? Es un habla mixta, no un dialecto del romaní. Se habla en España, el sur de Francia y en Portugal. “Conserva léxico romaní, pero está incardinado en la sintaxis y la semántica del castellano”. Gachó es un ejemplo. El plural en romanó es gaché, pero en caló pasa a ser gachós. El diminutivo se hace en romanó con el sufijo –orró. Si chavo es muchacho, chavorró es muchachito en romanó. En caló se añade otro diminutivo castellano y surge chavorrillo. Para un pueblo que ha tenido que huir, el caló ha sido una lengua defensiva, con uso críptico, para no ser descubierto. Macharende, que quede entre nosotros… Joaquín recuerda que las primeras frases que escuchó de su madre en caló eran de ese tipo. Las persecuciones y los decretos que prohibían hablar esta lengua, con penas de galeras y destierros, explican también la dificultad de estudiar de forma rigurosa su historia. La Gran Redada de 1749 fue un intento de exterminio.

    El cantaor Vicente Soto ‘Sordera’ junto al periodista durante la conferencia. FOTO: MANU GARCÍA.

    El español está lleno de gitanismos. Hay centenares, dice Joaquín, algunos reconocidos por la RAE y oros no. Camelar, canguelo, chaval, chavea, chipén, juncal, parné, pinrel, pirarse, najar, chorar, lache, fetén… Analizó el origen de algunas de estas palabras. “Si los esquimales tiene muchas palabras para hablar de la nieve, los gitanos tenemos muchas para decir que nos vamos. Con distinta intensidad: chalar es ir, pirar es irse pero más rápido, y najar es huir”. Y de chalar, viene chaladoParné es dinero. Viene de parnó, blanco. Parné en plural eran las monedas de plata, blancas… De ahí la expresión estar sin blanca. En flamenco y en la copla aparece mucho el parné. Chorizo, con el significado de ladrón, viene de chorar, robar en romanó. Canguelo posee la raíz sánscrita cang que quiere decir hedor, muy mal olor. El cangueló es el que huele muy mal… Y hay alguna palabra que la RAE dice que es gitana y sin embargo parece que no es así, como churumbel, aclaró Joaquín. 

    El flamenco es incomprensible sin el pueblo gitano. En Jerez, Triana y Cádiz, según Caballero Bonald, están los tres grandes focos del flamenco y la cultura andaluza gitana. La cultura gitana ha sido esencial para la génesis y el desarrollo del flamenco, explicó Joaquín. Hay letras de la lírica popular flamenca que están impregnadas de palabras gitanas. También aparecen en el habla coloquial de los cantaores y en el nombre de los palos. Esparrabarse es perder el compás. Dar ojana es engañar, adulterar. Ya en las primeras recopilaciones de letras flamencas hallamos ejemplos de estos términos. Había letras totalmente en caló que se perdieron. Para concluir analizó la etimología de algunos palos del flamenco. Debla procede del vocativo debel, que significa para dios. Alboreá quizás no venga de alborada, sino de una palabra que hace referencia a borí, nuera, y por extensión novia, así que quiere decir parar la novia.  

    Fuente: Lavozdelsur

                                                                                                                               Mundo gitano - Gypsy World

  • Música para romper estereotipos gitanos

    El espectáculo Som Cabanyal es la culminación del proyecto de inclusión social que a través del flamenco se está desarrollando en el barrio del Cabanyal

     

               El Teatre El Musical y Extremus Danza presentan “Som Cabanyal”, un espectáculo que significa la culminación de un proyecto que pretende terminar con los estereotipos del pueblo gitano y empoderar a sus jóvenes talentos ofreciéndoles una experiencia profesional en el que mostrar el fruto de su aprendizaje. Un espectáculo de flamenco teatralizado que subirá al escenario del Teatre El Musical el próximo sábado 8 de diciembre a las 20:30h.

    Dirigido por la coreógrafa, bailarina, directora de la compañía Extremus Danza y discípula de Antonio Gades, Eva Moreno, el espectáculo Som Cabanyal es la culminación del proyecto de inclusión social que a través del flamenco se está desarrollando desde el pasado febrero en el barrio del Cabanyal dentro del proyecto ¡A Quelar! Cabanyal con jóvenes del barrio de etnia gitana. Impulsado por la compañía Extremus Danza el proyecto fue uno de los 18 seleccionados entre los 224 presentados a la convocatoria Art for Change de la Obra Social La Caixa en 2017. Su puesta en marcha, que ha contado también con la colaboración del TEM y las asociaciones la Col.lectiva y la Calle Baila, ha hecho posible que 40 niños y niñas se hayan formado de manera gratuita durante todo el 2018 en un programa continuado de baile flamenco, cajón y guitarra, en el que también se han realizado clases magistrales de profesionales de reconocido prestigio de su etnia.

    “Para muchos de nuestros alumnos han sido las primeras actividades extraescolares a las que han asistido, siempre puntuales y alegres, y para todos será la primera vez que suban a un escenario y actúen en un espectáculo profesional junto a intérpretes de la talla de Montse Cortés, Manuel Reyes o Agustín Carbonell “El Bola”, entre otras figuras”, explica Eva Moreno.

    El espectáculo Som Cabanyal gira en torno a los estereotipos bajo los que se ve tipificado el pueblo gitano, el grupo étnico más numeroso y con más años de permanencia en la Península. Un montaje que tiene además un carácter educativo, gracias a un formato y una metodología que permite su representación y acercamiento a la comunidad escolar.

    Para Olga Álvarez, coordinadora artística del TEM, este proyecto es una demostración más del contenido que tiene uno de los lemas del Musical “Más que un teatro”. “Colaborar con proyectos como el de Extremus Danza forman parte de la esencia de nuestro proyecto. Queríamos devolver el espacio al barrio y con acciones como estas hemos conseguido que los vecinos y vecinas sientas el TEM como propio”, explica.

    Fuente: Cadena ser

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  • Carla Santiago (Ciudadanos) será la primera mujer gitana senadora de la historia

     La primera mujer gitana que ocupe un escaño en la Cámara Alta

     

    Madrid- 25 de junio de 2019

    El grupo parlamentario de Ciudadanos (Cs) en la Asamblea de Madrid ha propuesto como senadores por designación autonómica a los diputados regionales Tomás Marcos y Carla Santiago, que será la primera mujer gitana que ocupe un escañio en la Cámara Alta. 

    Según han confirmado a Efe fuentes de la formación, Carla Santiago y Tomás Marcos, que repetiría en el cargo esta legislatura, son las propuestas del partido naranja, que tendrán que ser votadas y ratificadas en el pleno del Parlamento madrileño. 

     

    Para Carla Santiago supone un "gran reto"que asume "con mucha responsabilidad, compromiso y de servicio a la ciudadanía", según ha asegurado hoy a los medios en declaraciones en el Parlamento madrileño."El problema fundamental es la inclusión de la población gitana", ha señalado Santiago, que ha remarcado que no solo será la voz del pueblo gitano, sino de toda la ciudadanía.

    La diputada regional ha subrayado que representa a un colectivo pero también a toda la sociedad, por lo que luchará “por la igualdad de todas las mujeres”

    "Soy mujer antes de ser gitana", ha indicado Santiago, que ha apuntado que una de sus prioridades será la educación para avanzar hacia una mayor cohesión social.

    “Cuanto más educación ganemos, cuanto más cultura de paz generemos mejor va a ser la cohesión social y sobre todo la convivencia”, ha declarado.

    La Mesa de la Asamblea de Madrid decidió el pasado jueves en su primera reunión dividir los siete senadores de designación autonómica en función de la proporcionalidad -dos para el PSOE, dos para el PP, dos para Cs y uno para Más Madrid-, por lo que Vox y Podemos no tendrán representación de la Asamblea en el Senado.

    Por su parte, el Comité regional del PSOE-M ha aprobado en su reunión del pasado domingo, por amplia mayoría, la propuesta de que los diputados regionales Pilar Llop y José Cepeda sean los dos senadores socialistas de designación autonómica.

    El resto de los grupos parlamentarios no han informado aún de sus propuestas, aunque en el caso de Más Madrid su candidato a la Comunidad, Iñigo Erréjon, ha descartado que sea él mismo.

    Los siete senadores de Madrid se elegirán en un pleno en la Asamblea que, en todo caso, no sería el de investidura del nuevo presidente o presidenta de la Comunidad, según explicaron a Efe fuentes parlamentarias.

    Fuente: Republica

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  • Música para evitar la exclusión de los niños romaníes de Moldavia

    Cantar en un coro puede beneficiar a los menores de la comunidad gitana, que demasiadas veces se enfrentan a la discriminación

     

                                                                                                                   "Los integrantes del coro La La Play". Unicef Moldavia

     

    Moldavia - 06/02/2019         

               La música nunca ha sido una de mis habilidades. A nuestros aliados de la Joven Orquesta Nacional de Moldavia, con una amplia formación musical, les llevó un tiempo convencerme a mí, una analfabeta musical, de que cantar en un coro podría tener numerosos beneficios para niños que, demasiadas veces, se enfrentan a la discriminación, como los de la comunidad romaní.

    Sabía que en el pasado había músicos romaníes conocidos como lăutari. Sin embargo, aunque estábamos sopesando la posibilidad de iniciar un proyecto de inclusión a través de la música, todavía tenía la impresión de que la práctica musical, especialmente la clásica, era una especie de privilegio; de que el arte es para expertos y personas con estudios superiores. Conocía a muchos jóvenes músicos con talento, que formaban parte de un grupo pequeño y selecto de personas con instrucción musical, la mayoría de ellas gracias a costosas clases privadas y propietarias de un instrumento profesional.

    Una familia típica romaní de un pequeño pueblo moldavo no tendría los recursos necesarios para formar parte de ese mundo. De hecho, los romaníes son uno de los grupos minoritarios más desfavorecidos de Europa y Asia Central; también en Moldavia. La mitad de los niños romaníes en Moldavia no está en la escuela primaria ni secundaria, y solo uno de cada cinco va a la infantil. A menudo, estos niños entran tarde en el sistema educativo y lo abandonan antes debido al estigma, la discriminación y la pobreza. El matrimonio infantil y las tasas de abandono escolar están estrechamente relacionados, sobre todo en el caso de las niñas.

    Take Zinaida Maristan vive en el pueblo de Ciocâlteni, en el distrito de Orhei, y tiene cuatro hijos. Ella no tuvo la oportunidad de desarrollar una carrera musical, pese a su talento natural. En la comunidad romaní en la que creció, las niñas raramente perseguían el sueño de la educación. Zinaida, como muchas mujeres romaníes en Moldavia, se casó joven. Muchas familias ven en el matrimonio una manera de proteger a las niñas y lo perciben como una tradición valorada. En realidad, estas bodas aumentan las desigualdades para las niñas y limitan sus oportunidades.

    No para la hija de Zinaida, Elizaveta, que hace seis meses se incorporó al proyecto de inclusión musical de Unicef Moldavia. Su voz nunca se había escuchado más allá de su pequeña comunidad. Ahora Elizaveta es vocalista del coro La La Play, y ya ha experimentado cómo el poder de la música puede mejorar las vidas de los jóvenes. Me contó que se había sentido valorada y que ahora tiene un nuevo grupo de amigos que proceden de diferentes partes del país.

    Lo que más me gusta de mi trabajo es dar oportunidades a niños y jóvenes como Elizaveta. El mundo está cambiando y nuestro trabajo contribuye a ese cambio. En Moldavia la música clásica era un privilegio para las élites, pero hoy está al alcance de los niños más vulnerables del país.

    Son pequeños pasos que marcan la diferencia para los niños y jóvenes a los que es más difícil llegar. En un coro, todos los cantantes se funden en una sola voz. La música es inclusiva, representa el modelo de sociedad que queremos.

    Fuente: El País               

                                                                                                      Mundo gitano - Gypsy World

     

     

     

     

  • "Sin voz" Los Rroma usan los cómics para combatir los estereotipos

    Los Rroma en Reino Unido enumeraron aspectos que querían que la gente comprendiera mejor sobre sus comunidades antes de que sus pensamientos  se transformaran en arte.

    El 95% de los romaníes europeos tienen viviendas fijas. Obra de arte: Alexandre De Maio

    Glasgow - 03/02/2017

          “Incomprendidos” Los gitanos han convertido sus pensamientos en arte de estilo cómico en un intento por desafiar los estereotipos sobre su patrimonio y cultura. Los miembros de las comunidades romaníes en Rumania, Eslovaquia y Hungría que ahora viven en el Reino Unido trabajaron con Friends de Romano Lav, una organización benéfica con sede en Glasgow que apoya a los jóvenes migrantes romaníes, para elaborar la Guía Roma.

    Está diseñado para estimular el interés en la cultura, la historia y las personas romaníes, profundizando más allá de los estereotipos, como explicó Juliana Penha, quien ayudó a dirigir el proyecto. "Las comunidades romaníes están subrepresentadas en los medios de comunicación y las poca información que facilitan los medios sobre ellas son negativas", dijo Penha.

    “El conocimiento popular sobre la cultura gitana se basa en mitos y representaciones negativas, en gran parte producidas por el sensacionalismo de los medios. A pesar de ser la minoría más grande de Europa, los romaníes no tienen voz. Este proyecto desafía las percepciones que las personas tienen sobre estas comunidades ".

    “El conocimiento popular sobre la cultura Rroma esta basado en mitos y retratos negativos, producidos en gran parte por el sensacionalismo de los medios”

    La investigación llevada a cabo por la Comisión Europea sugiere que los romaníes, de los cuales hay aproximadamente 10 millones en Europa, sufren más racismo que cualquier otra minoría en Europa. Originaria del norte de la India, los romaníes han tenido una fuerte presencia en Europa desde alrededor del siglo XIII. La UE ha subrayado durante mucho tiempo la necesidad de una mejor integración de y con sus comunidades.

    Esta guía forma parte del proyecto The World Profile que explora a individuos, grupos y minorías marginados en todos los continentes utilizando periodismo, cómics y animación.

    Marcela Adamova es una mujer romaní de Eslovaquia. Tiene una maestría en administración pública y es una de las fundadoras de la ONG Friends of Romano Lav. “Debido a que mi piel es blanca y mis ojos azules, muchas personas dicen que no me parezco a la Roma. Pero, ¿qué aspecto tiene una persona romaní? ”, Dijo.

    Un hecho en la Guía de Roma investiga la diferencia entre las palabras "Roma" y "gitano", explorando los muchos prejuicios a menudo asociados con la palabra "gitano". En Londres, en 1971, en el primer Congreso Mundial Romaní, se eligieron las palabras Roma y Romani ["Rom" que significa hombre en Romani] para definir a este grupo étnico.

    Aunque existe poca representación de los Rroma en los medios de comunicación, hay muchas figuras conocidas con herencia Rromaní, desde Elvis Presley y Charlie Chaplin hasta Michael Caine y Pablo Picasso. Obra de arte: Alexandre De Maio

    Fuente: Positive News

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  • Ayudando a las familias Rroma para su integración
     
    Un rumano trabaja como mediador para la integración de las familias gitanas en la comunidad
     
    Bruselas 02-10-2013
     
                Euronews fue a visitar Saint-Josse en Bruselas, uno de los barrios más multiculturales de la capital belga. Allí, el consejo local ha contratado a Florin, un rumano, como mediador para trabajar con y para los Rroma que intenta ayudar a las personas gitanas que viven en el área a integrarse en la comunidad de St. Josse.
     
    Una de sus tareas principales es garantizar que todos los niños romaníes asistan a la escuela. Perla, cuyos padres se mudaron a Bruselas hace seis años, es uno de esos jóvenes. Afirma que le gusta ir a la escuela y quiere aprender a escribir y hablar francés y holandés.
     
    Florin pasa la mayoría de los días trabajando con escuelas locales y servicios sociales; él es un vínculo relevante entre la comunidad romaní de 1.300 miembros y las autoridades locales."Todos los días tengo el mismo mantra: trabajar para los romaníes con los romaníes", dice Florin.
     
    Una escuela primaria recibe a unos 20 niños romaníes nuevos cada año pero el director dice que nunca sabe si se quedarán permanentemente.“Octavien era un alumno de 12 años. No sabía cómo escribir su propio nombre, así que cuando lo escribimos en la computadora y aparecieron las letras, lo encontró increíble. Entonces, un día, el dejó la escuela".
     
    La madre de Perla, Maria Sava, vive con sus cuatro hijos en viviendas sociales. Su esposo está en la cárcel. Ella quiere dar a sus hijos las oportunidades que ella nunca tuvo."No quiero que crezcan como yo. Mi madre nunca me envió a la escuela. Crecí sin poder leer ”, dice ella.
     
    Pero lograr que las diferentes comunidades de San Josse vivan juntas es un verdadero desafío.Cuando una gran cantidad de romaníes se asentaron hace cuatro años, los vecinos y los comerciantes locales dijeron que no siempre era fácil.
     
    Chand Prem Kapoor posee un restaurante y representa a otros dueños de negocios en su calle.“Tuvimos algunos incidentes de robo en una tienda, pero también nos robaron algunas bolsas. Algunos comentarios dirigidos a ciertas personas no fueron muy agradables. Pero por el momento, las cosas parecen estar bastante tranquilas ", dijo.
     
    Florin explica que, para él, ayudar a los gitanos a integrarse es una verdadera vocación. A veces se esfuerza por convencerlos de que renuncien a sus formas tradicionales. Este mediador encuentra que los gitanos tradicionales no quieren cambiar su mentalidad ni dejar de mendigar. A veces tiene que pedir a las madres que acuden a él rogándole por mejorar su situación que le dé la oportunidad de enviar a sus hijos a la escuela para educarles.Pero Florín insiste en que su trabajo está empezando a dar frutos. Quizás este modelo de emplear un mediador sea la mejor manera de ayudar a las personas gitanas a integrarse con sus comunidades locales.
     
    Audrey Tilve, de Euronews, habló con Corinne Torrekens, experta en integración de minorías étnicas de la Université Libre de Bruxelles, para preguntarle cómo puede Europa abordar este problema.
     
    Fuente: Euronews
     
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  • Ian Hancock, lingüista romaní de la Universidad de Texas, recibió el título de ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’

    Hancock lucha por los derechos de romaníes publicando docenas de artículos y libros desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística

    República Checa - 04/01/2019

    Retrato del renombrado lingüista romaní Ian Hancock / Hans Jørgen Brun

     

         A pocos días de finalizar el año 2018, Ian Hancock, un renombrado lingüista de origen romaní que ha contribuido a la comprensión de la lingüística criolla, la lengua romaní y la emancipación de los romaníes, fue nombrado ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’ un galardón que le entregó la Reina Isabel II. ‘Me sorprendió mucho saber que me habían otorgado este honor. Creo que se debería honrar a muchos otros que han contribuido mucho más a la lucha por nuestra gente que a mí’, dijo Hancock antes de su próxima visita a la República Checa.

    ‘Me invitaron a unirme a la comisión encargada de construir el memorial a nuestros romaníes que fueron asesinados durante el Holocausto en la localidad de Lety, en la actual República Checa, explicó Hancock. El renombrado lingüista, cuyo nombre romaní es Yanko le Redžosko, ha escrito numerosos trabajos académicos sobre las lenguas criollas, la historia de los romaníes y la lengua romaní.

    Desde 1972 hasta hace pocos años, Hancock daba conferencias en la Universidad de Texas en Austin, donde llegó a dirigir el departamento de Estudios Romaníes. En 1978 comenzó a trabajar con Yul Brynner y Ronald Lee en diferentes organizaciones internacionales romaníes. Hancock lleva mucho tiempo luchando por los derechos de los romaníes. Ha publicado docenas de artículos y libros sobre gitanos desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística.

    Una de las publicaciones más conocidas de él es ‘El síndrome del Paria’, publicado en la traducción checa como ‘Země utrpění’ (Signeta 2001), que analiza la situación de los romaníes después de la Segunda Guerra Mundial. Se le conoce por haber introducido el término ‘porrajmos’ como un término en lengua romaní para hacer referencia al genocidio cometido por los nazis contra los romaníes.

     

    Fuente: Romea.cz

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  • La educación en el la comunidad Rroma, la clave de la integración

    Una escuela en Eslovaquia fomenta el aprendizaje de la lengua Rromaní y su historia como pueblo

     

    Eslovaquia - 08/07/2013

     

                 “En nuestra escuela la integración y la inclusión ocurren todos los días. Una forma de integración es incorporar la lengua romaní como herramienta de trabajo en las escuelas", dijo la profesora de inglés Jana Luptakova.
     
    Monica Pinna, de Euronews, informa: "Eslovaquia es uno de los países con mayor población Rroma de Europa. Representan alrededor del ocho por ciento de la población. En este país su expectativa de vida es 15 años inferior a la media nacional. Sólo el 28 por ciento de los niños asisten a la escuela secundaria y alrededor del 20 por ciento de los hombres romaníes tienen empleo ".
     
    Fuimos al ghetto de Moldava nad Bodvou, a unos 25 kilómetros al suroeste de Košice y en este lugar las familias sobreviven con los beneficios del gobierno. De las 750 personas que viven aquí, 420 son niños, y con un gasto de media de 22€ por niño/a.
     
    Algunos residentes viven en casas con agua y electricidad y pagan alquiler al gobierno pero el resto de la población Rroma vive en chozas ilegales sin agua, sin electricidad y sin sistema de alcantarillado. Y la población de Moldava no es una excepción.
     
    La última encuesta sobre la comunidad romaní se remonta a 2004 con la que se enumeró más de 100 “asentamientos segregados” sólo en la región de Košice (koshisay). Las cifras a nivel nacional casi se triplicaron. En Moldava nad Bodvou, los niños tienen que caminar unos dos kilómetros para llegar a la escuela más cercana y a pesar de la distancia, la inscripción es alta ya que los beneficios sociales para las familias están determinados por la asistencia de sus hijos a la escuela.
     
    Los problemas con el sistema educativo eslovaco comienzan durante la educación preescolar. Michaela Csalova, del Centro para el Desarrollo Sostenible de Eslovaquia (ETP) -ENGL, dijo: "El problema es que no se fomenta la educación de los menores de etnia gitana en los jardines de infancia, donde podrían aprender hábitos básicos de higiene, disciplina y luego el primer grado en la escuela primaria". Sería mucho más fácil para ellos, pero no se aceptan en los jardines de infancia aquí en Moldava ". Por esta razón, el Centro para el Desarrollo Sostenible, ETP, ha organizado clases preescolares para integrar a los niños romaníes en la escuela primaria. Estas clases son cruciales para su desarrollo, ya que un gran porcentaje de menores se está ubicando en escuelas especiales para discapacitados mentales, o en clases para todos los romaníes. Esta situación crea una profunda desventaja, según los expertos y los padres.
     
    "Los niños romaníes no tienen las mismas oportunidades que los niños no romaníes porque les cuesta ir a la escuela. Es difícil para ellos hablar, leer y escribir en eslovaco. Pero también los padres romaníes deberían hacer un esfuerzo para alentar a los niños a seguir estudiando ”, dijo la madre Alžběta Dudyová.
     
    La periodista de Euronews, Monica Pinna, dijo: “Un proyecto en 2008 mostró que la integración es posible. Los alumnos de una escuela de Kremnica lo viven todos los días ”. Kremnica, en el corazón de Eslovaquia, tiene aproximadamente 300 residentes romaníes sobre una población de 5,200 personas. Aquí, la escuela secundaria privada Zefyrin Jiménez Malla está abierta a niños romaníes y no romaníes y está especializada en preparar a los estudiantes marginados para la educación académica. La profesora de inglés Jana Luptakova afirmó que en esta escuela, los niños, romaníes y no romaníes se educan en idioma eslovaco, inglés y también en romaní. La historia del pueblo Rroma también es objeto de estudio y ​​creo que este es el camino adecuado para la integración y estos hechos son característicos de esta escuela. A pesar del hecho de ser una profesora Rromaní, nunca antes había hecho este trabajo.
     
    Para algunos de los estudiantes de quinto año, una clase mixta es una experiencia totalmente nueva. Uno de los alumnos, Nicola Pokošová, de diecisiete años, ha pasado todos sus años escolares anteriores en una escuela única de menores Rroma por lo que el cambio no fue fácil. Ella dijo: “Al principio había algunas miradas que me hacían sentir rara y tuve que integrarme. Pensé que me habían rechazado, pero no era cierto. Ellos (los no romaníes) son normales y nos hicimos amigos ”.
     
    Esta escuela ofrece a los niños un lugar para aprender y jugar. Las actividades después de la escuela incluyen arte y música; se les anima a desarrollar sus talentos personales. Los estudiantes tienen oportunidades e igual acceso a una educación de calidad. La Directora de la escuela, Jana Tomova, dijo: “Nuestro objetivo es educar a los niños gitanos en la educación integral, porque, por lo general, los niños romaníes se ubican en escuelas especiales donde sólo pueden obtener el equivalente a cuatro años de educación en nueve años. Lo que no es económicamente viable ”.
     
    Mejorar la situación de los romaníes se ha convertido en una prioridad social y económica para toda Europa. La integración de los niños y jóvenes gitanos ocupó un lugar destacado en la agenda durante la última Plataforma Europea para la Inclusión de los Gitanos el junio pasado. La Comisión Europea publicó un "informe de progreso" que impulsó a los Estados miembros a implementar sus planes nacionales de integración de los romaníes.
     
    La coordinación nacional y europea es clave para resolver un problema complejo según Jàn Hero, el ex jefe de Zefyrin Jiménez Malla que ahora está trabajando en un proyecto de integración romaní para el gobierno eslovaco. Afirmó que para resolver el problema de la educación se han de abordar más esferas como la vivienda, el empleo y la salud donde existen barreras  que limitan el desarrollo adecuado de la educación y estas barreras provienen de la familia, de la comunidad romaní y de la sociedad".
     
    Fuente: Euronews    
                     Mundo gitano - Gypsy Word
  • Pescara aprende sobre el Samudaripen

    El 23 de Febrero de 2017, la ciudad de Pescara (Italia) acogió la exposición fotográfica itinerante SAMUDARIPEN, diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas en el marco del proyecto MEM-ROM: Reflexión y memoria sobre el Samudaripen.

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    Tras haber sido visitada en Valencia (España) y en Cracovia(Polonia), la exposición podrá ahora visitarse en la sala Giocondadel Liceo Scientifico Leonardo Da Vinci de Pescara (Italia), gracias a la colaboración de Fondazione Romaní Italia (F.R.I.), entidad socia del proyecto.

    La inauguración de la exposición, llevada a cabo por José Alfredo Maya Maya, presidente de la Federación Maranatha, fue seguida de una conferencia en la que se expusieron las principales conclusiones del Seminario Internacional Rroma, celebrado en Valencia los días 28, 29 y 30 de noviembre de 2016.

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    Alrededor de un centenar de personas asistieron a la conferencia, organizada por F.R.I., con el objetivo de recuperar la memoria de las más de 500.000 personas gitanas que murieron como consecuencia del odio étnico y la exclusión durante la Segunda Guerra Mundial.

    En la conferencia participaron el Profesor Giuliano Bocchia, director del Liceo Scientifico, el Profesor Giovani Agresti, de la Università degli Studi di Terano; Nazzareno Guarnieri y Vanessa Cirillo, ambos de la Fondazione Romaní Italia, José Alfredo Maya Maya y José Luis Gil Hidalgo, de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas.

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    Tras las ponencias, se visionó el video de la visita a Auschwitz y el homenaje a las víctimas, realizado el día 27 de enero de 2017, con motivo de la celebración del Aniversario de la Liberación de Auschwitz. La jornada finalizó con un debate sobre la situación actual de la población gitana en Europa y las consecuencias terribles que puede conllevar la exclusión social. Destacó la alta participación de los y las asistentes, cuyas aportaciones fueron de gran valor.

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  • Una de las ciudades donde se puede visitar la Exposición fotográfica itinerante “Memoria de la persecución Rroma en Europa“, es Valencia.

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    Durante el mes de noviembre, se expuso en el Palau de Pineda de la ciudad los más de viente paneles monográficos con los que cuenta la exposición. Fue muy visitada, ya que coincidió con los días 27, 28 y 29 de noviembre en los que tuvo lugar también el palacio el VII Seminario Internacional Rroma. Suposieron unas fechas estratégicas para obtener una mayor afluencia de visitantes, de esta manera tuvo más repercusión; y, a su vez, el Palau de Pineda es un lugar emblemático y turístico de la ciudad muy visitado por turistas, tanto extranjeros como valencianos.

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    La exposición fotográfica itinerante “Memoria de la persecución Rroma en Europa“, ha sido diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas y consta de más de veinte paneles monográficos sobre la historia del pueblo gitano en Europa, sus movimientos migratorios y persecuciones.

    En dichos paneles, las personas asistentes a la exposición podrán conocer mediante texto e imágenes la historia del pueblo gitano a nivel europeo, las actitudes racistas que han sufrido como etnia minoritaria y su lucha por mantener unas tradiciones y una cultura perseguidas.

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    Una iniciativa que forma parte del proyecto europeo Mem-Rrom: Memoria de la persecución Rroma en Europa. La Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas ha podido realizar toda esta tarea gracias al apoyo y la cofinanciación de la Comisión Europea y el Programa Europa con los Ciudadanos; también gracia al apoyo logístico y financiero de la Generalitat Valencia y la Diputació de València.

     

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  • Imágenes de la conferencia realizada en Cosenza

     

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