persecución gitanos

  • Manuel Fernández Jiménez muere en la carcel de Albocàsser

    Muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Manuel Fernández Jiménez, gitano muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Castellón - 27/01/2018 

    Por: Cale Amenge

    “¡Que no se callen, que no se callen! ¡Que hagan lo que tengan que hacer! ¡Que la gente no tenga miedo de hablar! ¡Queremos justicia por mi sobrino y por todos los demás!” Estas fueron las palabras de la tía de Manuel, en su angustiosa denuncia, liderada valientemente por la propia familia del fallecido, a causa de la mortal injusticia cometida contra la vida de su sobrino. Manuel Fernández Jiménez era un joven caló de 28 años recluido en régimen de aislamiento en la cárcel de Albocàsser, Castellón. Días después de hablar por teléfono con su madre, un funcionario de prisiones que nunca se identificó llamó a casa de la familia para comunicarles, simple y ramplonamente, que su hijo había muerto. Su hijo, un joven que gozaba de extraordinaria salud, estaba muerto, sin más. No dijeron la causa. Aquel funcionario se limitó a proporcionarle a la madre del muchacho el número de la funeraria en la que se encontraba el cuerpo sin vida de Manuel.

    Lo que creen que un gitano del gueto sabe

    La ancestral violencia del anti gitanismo no ha dejado de cebarse. El lenguaje políticamente incorrecto del racismo estructural desarrolla una jerga y una cultura simbólica claramente reconocible en el discurso mayoritario, aún cuando este no es explicitado. Un gitano del barrio es percibido, fundamentalmente, como un ser desechable, prescindible. Desde muy pronto, la inmensa mayoría del profesorado se desentiende de él, lo mira con miedo y lo abandona por perdido porque su mente, al igual que su cuerpo, es desechable, prescindible.

    Hablemos claro, no hay nada que esperar de él, salvo problemas, por lo tanto lo único bueno que puede ocurrir es que deje de asistir a clase o que se atrinchere en su pupitre de silencio, indiferencia y apatía. Más tarde, una gitana de barrio es, fundamentalmente, la gallina de los huevos de oro para los servicios sociales, un tierno entretenimiento para los recién licenciados trabajadores sociales; una fuente de ingresos para los animadores socio culturales con sed de experiencias exóticas al interior de su propio mundo; una diana móvil para la policía. Un gitano del gueto es carne de cañón para la industria penitenciaria. No hay nada de lo que se pueda hablar con él, nada que arreglar, nada que aclarar, si no es para ser domesticado y convertido en un ejemplo público del buen hacer social del Estado. Solo entiende el lenguaje de la advertencia, del miedo, de la violencia o el lenguaje de las migajas. Una gitana del gueto no va a reclamar nada a la justicia porque la teme. Una gitana del gueto sabe que la justicia no es para ella, que la ley no le protege. Los protectores de la ley saben que una gitana no merece protección alguna, sino, en todo caso, un sano castigo ejemplar. Un gitano de barrio es definitivamente culpable. Acorralado en el gueto, ha aprendido a sobrevivir en un mundo hostil hacia su familia y sus semejantes. Se sabe sospechoso, sin credibilidad, y todos los esbirros del sistema racista lo saben.

    La despreciable baza del victimismo

    Algunos lo llaman “victimismo”. Miran, desde arriba, y, con una mueca de desprecio pronuncian la palabra: “victimismo”. Se ha puesto de moda, en cuanto cualquier racializada de abajo decide hablar sin tapujos y denunciar el racismo con contundencia, conjurar, desde el campo político blanco, el fantasma del victimismo. Pero es una suerte extraordinaria. Podemos ver ahí una buena ración de la buena conciencia occidental que a los españoles les gusta tanto evadir; podemos ver entonces en qué se parecen tanto los payos de izquierda y derecha: en su profundo complejo de culpa. Hasta el momento, el racismo en este territorio era cuestión de buena o mala intención, de derechos humanos, de retóricas oenegeristas y de proclamas morales. Hasta entonces, todo estaba bien.

    No obstante, ahora, ante los despuntes de crítica organizada y frontal, una buena parte de estos radicales anti capitalistas resultan ser puros burgueses en lo que respecta al racismo: “No, esa no es la manera correcta de denunciar lo que está ocurriendo, nosotros os enseñaremos el camino”, “No, eso no es racismo, es paranoia, susceptibilidad, victimismo. Nosotros os enseñaremos lo que es el racismo”. Reaccionan de la misma manera que los adalides de la derecha conservadora lo hacen ante sus denuncias y sus intenciones de transformar la sociedad actual; saltan como cohetes, con la misma pasión que los liberales a los que acusan, con la misma condescendencia, con la misma prepotencia mediocre. Sin embargo, comparten algo con ellos: el complejo de culpa racial. Por lo tanto, cuando ellos dicen “victimismo”, nosotros leemos: “complejo de culpa”.

    La valentía romaní: lo que realmente saben los gitanos

    La familia de Manuel Fernández Jiménez ha sido subestimada y despreciada, como lo es cualquier familia gitana del barrio. Las administraciones responsables de esta injusticia cometieron el grave error de ningunearlos. Los funcionarios de la cárcel de Albocàsser y el Forense encargado de la autopsia de Manuel −responsables directos del esclarecimiento de lo que le ocurrió en realidad− enviaron a la familia, después de que ésta exigiera explicaciones, fotografías del cuerpo de nuestro primo. Mostradas por los Fernández Jiménez a TV, tales fotografías, en las que debía apreciarse el cuerpo del difunto, solo mostraban, sin embargo, una impenetrable e insultante oscuridad. A la llegada del cuerpo, los responsables de la funeraria solo permitieron a los padres ver la cara de Manuel, manifestando al mismo tiempo extrañas prisas por enterrar el cuerpo y negando a los allegados del muchacho la posibilidad de velarlo. Ante ello, la familia luchó, a pesar de la resistencia de los trabajadores de la funeraria, por ver el cuerpo y encontró algo terrible. La cara de nuestro primo, con la nariz rota, con extrañas marcas en la barbilla y en la frente, no era la cara de un hombre cuya causa de fallecimiento era “muerte súbita”. Tras ver el cuerpo entero de su hijo encontraron mordiscos, arañazos, cicatrices y moratones; las muñecas y los tobillos amoratados, las uñas destrozadas: “El cadáver tenía síntomas evidentes de haber sufrido supuestos maltratos y torturas como son marcas de cuerdas o correas que pueden acreditar que fue atado, mordiscos y signos de haberle sido inyectado en el pecho adrenalina. En las uñas tiene signos de haber tratado de defenderse o de haber sido arrastrado por el suelo” . Al recurrir y exigir una segunda autopsia, el juez responsable la denegó. Tras el recurso de apelación, la familia de Manuel espera los resultados de la autopsia final –que según los funcionarios de prisiones, puede tardar en llegar meses− y hacen todo lo posible para que el caso no se silencie a pesar de que las autoridades decidieron enterrar a Manuel haciendo oídos sordos a las exigencias del abogado de la familia. La Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad –única asociación gitana del Estado español que se ha movilizado públicamente para apoyar a la familia−, la Coordinadora contra la Represión de Murcia, Familias frente a la Crueldad Carcelaria y Convivir sin Racismo mantienen la llama viva de lo sucedido para que se haga justicia.

    Los crudos rostros del racismo estructural

    ¿Cuántos jóvenes gitanos y gitanas, desde hace décadas, son carne de cañón para el sistema penitenciario del Estado español? ¿Qué relación guarda esta cuestión con la construcción de los guetos, con la realidad de las escuelas segregadas o con la violencia policial que asedia, no solo a las familias gitanas, sino lascomunidades racializadas que sobreviven en el territorio desde el que escribimos? He aquí parte indiscutible de las consecuencias materiales más visibles de aquello que denominamos “racismo”. La muerte de nuestro hermano Manuel es un síntoma de la podredumbre del sistema racista que impera en esta sociedad desde hace 500 años.

    No hay ni un solo cuerpo racializado magullado, maltratado, golpeado y muerto en las cárceles españolas, en las comisarías de policía, en los barrios, en los CIE, en los institutos y colegios del Estado que no responda a esta perversa y arcaica lógica estructural desde la cual, las vidas de aquellos que, en el mapa de las identidades racializadas ocupan el más bajo eslabón, no merecen ser vividas.

    La muerte de nuestro hermano Manuel nos vuelve a poner en contacto con el rostro más crudo del antigitanismo que combatimos, con el racismo que intentamos analizar, localizar, destruir. La muerte de Manuel nos conecta con muchas otras muertes silenciadas, olvidadas que apuntan a la injusticia de todo un sistema que está construido contra nosotros. Manteniendo el recuerdo de Manuel Fernández Jiménez vivo, funcionando como altavoces de lo que su familia exige, de su dignidad incontestable; abrimos, una vez más, la puerta a los rostros más crudos del racismo moderno… Justicia para Manuel Fernández Jiménez, preso gitano. 

    Fuente: El Asalto

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  • PERSECUCIÓN

    Que la misma mañana del 27 de enero, cuando se conmemora en Auschwitz la liberación del campo de exterminio más cruel y siniestro de la historia, tras haber realizado una ofrenda floral en memoria de los gitanos que fueron asesinados, reciba en mi WS el terrible informe sobre la muerte del joven Manuel Fernández Jiménez (ver noticia), me ha consternado y conmovido profundamente. La narración descrita de los hechos, nos sitúa de nuevo y de manera abrupta, frente a la realidad de las cosas donde, sin duda, este hecho constituye una paradoja y plantea una contradicción que revela ante el mundo, la esquizofrenia de una sociedad enferma, desorientada y presa de sus propios temores. Una sociedad que se enorgullece de su "modernidad" y de sus logros sociales, que se ha dotado de mecanismos y de leyes que, supuestamente, amparan la igualdad y los derechos fundamentales de cada individuo, pero que a su vez, taciturnamente nos muestra a diario su verdadero rostro en cada esquina, en cada gesto de rechazo o, cuando prefiere mirar para otro lado mientras encubre actuaciones que propician nuevas (y viejas) formas de persecución y aniquilación de quienes aún considera absolutamente "innecesarios".

    Los restos fantasmagóricos e inquietantes de una de las mayores cámaras de gas en Auschwitz II-Birkenau, se funden en la bruma de un día frío y gris para hacerme volver a una realidad cotidiana igualmente siniestra, donde en esta ocasión, no se trata del gas mortal que exterminó a tantos seres humanos, sino de otra realidad social igualmente mortal que nos hiela la sangre y nos hace sentir o intuir, el dolor experimentado por quienes han sufrido y todavía sufrimos, tantísimas formas manifiestas de persecución, discriminación, exclusión, marginación o… llamémosle como sea, ya que tales adjetivos, no dejan de ser una forma algo más sutil de definir en última instancia, una persecución que, en cualquier caso, sus consecuencias finales son igual de destructivas. Por ello considero que ya es hora de llamar a las cosas por su nombre y de no seguir el juego socialmente establecido (e impuesto) para difuminar esta realidad bajo terminologías que solo intentan ocultarla con términos más suaves y “aceptables” para la conciencia colectiva. Una realidad que ahora, vuelve a ponernos los “pies sobre la tierra” a quienes, de alguna manera, creíamos o habíamos querido creer, la quimera de un mundo nuevo y de una Nueva Era instaurada en el marco de una sociedad tolerante y garante de la igualdad, la justicia y los derechos universales sin distinción de razas ni de ideas, puesto que todos (se supone) somos personas.

    Con impotencia y un nudo en la garganta, hoy confieso que me resulta muy difícil dominar esta rabia contenida, rabia que me arde en las entrañas. Pero ahora sobre todo, es momento de solidarizarnos con el dolor de la familia de Manuel y de acompañarles en la manera que cada uno de nosotros podamos hacer, para manifestarles todo nuestro afecto, nuestro apoyo y nuestras condolencias. Como también considero igualmente importante… fundamental, no dejarnos arrastrar por la impotencia que conduce al desánimo, sino todo lo contrario, tenemos que seguir trabajando con un mayor empeño si cabe, para cambiar el estado de las cosas. Por muy difícil que ello nos parezca, solo ese empeño colectivo podrá llegar a transformar lo que hoy, nos parece un imposible.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

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  • Ayudando a las familias Rroma para su integración
     
    Un rumano trabaja como mediador para la integración de las familias gitanas en la comunidad
     
    Bruselas 02-10-2013
     
                Euronews fue a visitar Saint-Josse en Bruselas, uno de los barrios más multiculturales de la capital belga. Allí, el consejo local ha contratado a Florin, un rumano, como mediador para trabajar con y para los Rroma que intenta ayudar a las personas gitanas que viven en el área a integrarse en la comunidad de St. Josse.
     
    Una de sus tareas principales es garantizar que todos los niños romaníes asistan a la escuela. Perla, cuyos padres se mudaron a Bruselas hace seis años, es uno de esos jóvenes. Afirma que le gusta ir a la escuela y quiere aprender a escribir y hablar francés y holandés.
     
    Florin pasa la mayoría de los días trabajando con escuelas locales y servicios sociales; él es un vínculo relevante entre la comunidad romaní de 1.300 miembros y las autoridades locales."Todos los días tengo el mismo mantra: trabajar para los romaníes con los romaníes", dice Florin.
     
    Una escuela primaria recibe a unos 20 niños romaníes nuevos cada año pero el director dice que nunca sabe si se quedarán permanentemente.“Octavien era un alumno de 12 años. No sabía cómo escribir su propio nombre, así que cuando lo escribimos en la computadora y aparecieron las letras, lo encontró increíble. Entonces, un día, el dejó la escuela".
     
    La madre de Perla, Maria Sava, vive con sus cuatro hijos en viviendas sociales. Su esposo está en la cárcel. Ella quiere dar a sus hijos las oportunidades que ella nunca tuvo."No quiero que crezcan como yo. Mi madre nunca me envió a la escuela. Crecí sin poder leer ”, dice ella.
     
    Pero lograr que las diferentes comunidades de San Josse vivan juntas es un verdadero desafío.Cuando una gran cantidad de romaníes se asentaron hace cuatro años, los vecinos y los comerciantes locales dijeron que no siempre era fácil.
     
    Chand Prem Kapoor posee un restaurante y representa a otros dueños de negocios en su calle.“Tuvimos algunos incidentes de robo en una tienda, pero también nos robaron algunas bolsas. Algunos comentarios dirigidos a ciertas personas no fueron muy agradables. Pero por el momento, las cosas parecen estar bastante tranquilas ", dijo.
     
    Florin explica que, para él, ayudar a los gitanos a integrarse es una verdadera vocación. A veces se esfuerza por convencerlos de que renuncien a sus formas tradicionales. Este mediador encuentra que los gitanos tradicionales no quieren cambiar su mentalidad ni dejar de mendigar. A veces tiene que pedir a las madres que acuden a él rogándole por mejorar su situación que le dé la oportunidad de enviar a sus hijos a la escuela para educarles.Pero Florín insiste en que su trabajo está empezando a dar frutos. Quizás este modelo de emplear un mediador sea la mejor manera de ayudar a las personas gitanas a integrarse con sus comunidades locales.
     
    Audrey Tilve, de Euronews, habló con Corinne Torrekens, experta en integración de minorías étnicas de la Université Libre de Bruxelles, para preguntarle cómo puede Europa abordar este problema.
     
    Fuente: Euronews
     
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  • Ian Hancock, lingüista romaní de la Universidad de Texas, recibió el título de ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’

    Hancock lucha por los derechos de romaníes publicando docenas de artículos y libros desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística

    República Checa - 04/01/2019

    Retrato del renombrado lingüista romaní Ian Hancock / Hans Jørgen Brun

     

         A pocos días de finalizar el año 2018, Ian Hancock, un renombrado lingüista de origen romaní que ha contribuido a la comprensión de la lingüística criolla, la lengua romaní y la emancipación de los romaníes, fue nombrado ‘Oficial de la Orden del Imperio Británico’ un galardón que le entregó la Reina Isabel II. ‘Me sorprendió mucho saber que me habían otorgado este honor. Creo que se debería honrar a muchos otros que han contribuido mucho más a la lucha por nuestra gente que a mí’, dijo Hancock antes de su próxima visita a la República Checa.

    ‘Me invitaron a unirme a la comisión encargada de construir el memorial a nuestros romaníes que fueron asesinados durante el Holocausto en la localidad de Lety, en la actual República Checa, explicó Hancock. El renombrado lingüista, cuyo nombre romaní es Yanko le Redžosko, ha escrito numerosos trabajos académicos sobre las lenguas criollas, la historia de los romaníes y la lengua romaní.

    Desde 1972 hasta hace pocos años, Hancock daba conferencias en la Universidad de Texas en Austin, donde llegó a dirigir el departamento de Estudios Romaníes. En 1978 comenzó a trabajar con Yul Brynner y Ronald Lee en diferentes organizaciones internacionales romaníes. Hancock lleva mucho tiempo luchando por los derechos de los romaníes. Ha publicado docenas de artículos y libros sobre gitanos desde una perspectiva antropológica, histórica y lingüística.

    Una de las publicaciones más conocidas de él es ‘El síndrome del Paria’, publicado en la traducción checa como ‘Země utrpění’ (Signeta 2001), que analiza la situación de los romaníes después de la Segunda Guerra Mundial. Se le conoce por haber introducido el término ‘porrajmos’ como un término en lengua romaní para hacer referencia al genocidio cometido por los nazis contra los romaníes.

     

    Fuente: Romea.cz

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  • Imágenes de la exposición itinerante en el Ayuntamiento de València

     

     

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  • Exposición y dossier histórico de la persecución Rroma en Europa

     

    El dossier “Historia y persecución de la población gitana en Europa” comprende un estudio exhaustivo sobre la historia de la comunidad gitana desde su llegada a Europa hasta la actualidad. Recoge normativas y legislación en las que se condenaba y se perseguía a las personas gitanas sólo por pertenecer a una minoría étnica. Impreso a color, encuadernado y con tapa dura, la Federación Maranatha dispone de 100 ejemplares a modo de obsequio que se entrega a autoridades, personalidades destacadas en los movimientos sociales de la comunidad gitana, personal docente, entidades etc.

     

     

    Moldavia y Tara Rromânească. I

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  • Imágenes de la conferencia realizada en Cosenza

     

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  • Imágenes de la conferencia y la exposición itinerante en Burjassot

     

    Instituto Vicent Andrés Estellés

     

     

    Instituto Federica Montseny

     

     

    Imágenes de la Conferencia

     

     

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  • Imágenes de la Conferencia en la Facultad de Geografía e Historia de la UV

     

     

    Imágenes de la exposición itinerante

     

     

     

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  • Imágenes de la exposición itinerante en Cosenza

     

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  • Imágenes de la Exposición Itinerante en Múnich

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  • One of the cities where you can visit the Traveling photo exhibition “Memory of the Rroma persecution in Europe”, is Valencia.

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    During the month of November, the most recent monographic panels of the exhibition were exhibited at the Palau de Pineda in the city. It was very visited, as it coincided with the 27th, 28th and 29th of November in which the VII International Rroma Seminar took place. They assumed some strategic dates to obtain a greater influx of visitors, in this way it had more repercussion; and, in turn, the Palau de Pineda is an emblematic and tourist place of the city visited by tourists, both foreigners and Valencians.

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    The traveling photo exhibition “Memory of the Rroma persecution in Europe“, has been designed by the Maranatha Federation of Gypsy Associations and consists of more than twenty monographic panels on the history of the Roma people in Europe, their migratory movements and persecutions.

    In these panels, the people attending the exhibition will be able to know through text and images the history of the Roma people at European level, the racist attitudes they have suffered as a minority ethnic group and their struggle to maintain persecuted traditions and culture.

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    An initiative that is part of the European project Mem-Rrom: Memory of the Rroma persecution in Europe. The Maranatha Federation of Gypsy Associations has been able to carry out all this work thanks to the support and co-financing of the European Commission and the Europe for Citizens Program; also thanks to the logistical and financial support of the Generalitat Valencia and the Diputació de València.

     

    Acceder al wordpress de Mem-Rrom 

  • The dossier “History and persecution of the Rroma population in Europe” includes an exhaustive study on the history of the Roma community since its arrival in Europe until today. It includes regulations and legislation that condemn and persecute Roma people only because they belong to an ethnic minority. Printed in color, bound and with hard cover, Maranatha Federation has 100 copies as a gift that is given to authorities, prominent personalities in the social movements of the Roma community, teaching staff, entities, etc.

    An interesting research project that was later decided to be printed in roll-up panels in order to disseminate this knowledge through a dissemination tool as effective as the itinerant exhibition.

    The traveling photographic exhibition “Memory of the Rroma persecution in Europe” has been designed by the Maranatha Federation of Gypsy Associations and consists of more than twenty monographic panels on the history of the Roma people in Europe, their migratory movements and persecutions.

    In these panels, the people attending the exhibition will be able to know through text and images the history of the Roma people at European level, the racist attitudes they have suffered as a minority ethnic group and their struggle to maintain persecuted traditions and culture.

    It can be visited in Valencia, Burjassot y Puerto de Sagunto (Spain), in Munich (Germany), in Cosenza (Italy) and in France.

    An initiative that is part of the European project Mem-Rrom: Memory of the Rroma persecution in Europe.

    Here we offer you a selection of the images that can be observed in the exhibition:

    ROLLBALL DE PROYECTO - MEM-RROM

     

    Moldavia y Tara Rromânească. I

    Moldavia y Tara Rromânească - II

    Península Itálica

    Francia I

    Francia II

    DEFINITIVA - Francia III - Corregido

    PAISES BAJOS

    TERRITORIOS NÓRDICOS I

    TERRITORIOS NÓRDICOS II

    El Imperio Austro-Húngaro

    TERRITORIOS GERMÁNICOS I

    TERRITORIOS GERMÁNICOS II

    TERRITORIOS GERMÁNICOS - III - Corregido

     

     

     

     

     

     

     

     

    Visita Mem-Rrom Project 

    Mundo Gitano - Gypsy World

  • Itinerant photo exhibition of Samudaripen

    The itinerant photo exhibition of Samudaripen, designed by Maratha Federation of Rroma Associations, could be visited in Valencia (Spain), Krakow (Poland), Pescara (Italy) and Munich (Germany).

    The exhibiton is composed by 14 monographic panels about the main events and people of the tragedy that killed about 500.000 Rroma people in Europe during the Second World War.

    It is an initiative adressed to increase awareness about the consequences of hate and exclusion, as part of the european project MEM-ROM: Reflection and Memory of Samudaripen.

    Images can be downloaded in high resolution: open the image first and, after opening it, click on “save as”.

    ROLL UP DEL PROYECTO
     
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    roll-up-ceija_stojka-1
     
    roll-up-ceija_stojka-2
     
    roll-up-dr-josef-menguele
     
    roll-up-johann-rukeli-trollmann
     
    roll-up-la-noche-de-los-gitanos
     
    roll-up-lackenbach-la-esclavitud-de-los-rroma
     
    roll-up-legislacion-nazi
     
    roll-up-lety-la-memoria-profanada
     
    roll-up-ravensbruck-el-infierno-de-las-mujeres
     
    roll-up-rebelion-en-auschwitz-la-resistencia-de-los-rroma
     
    roll-up-transnistria-una-tragedia-olvidada
     
    roll-up-treblinka-1942-1944-genocidio-expres
     
    roll-up-dachau-modelo-de-represion
     
    P - CULTURA I
     
    P - CULTURA III
     
    P - HISTORIA II
     
    P - PERSONAJES
     
     
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    Mem Rrom: Memoria de la persecución Rroma en Europa

    Descripción del Proyecto

     

    Mem-Rrom es un proyecto co-financiado por el Programa “Europa con Los Ciudadanos” de la Unión Europea, con el objetivo de visibilizar la persecución histórica sufrida por el pueblo gitano desde su llegada a Europa a finales del siglo XIV.

    Liderado por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas, España, en él participan también entidades de diferentes países de Europa como Madhouse, de Alemania; Fondazione Romaní, de Italia; y Rromani Baxt, de Francia.

    Los objetivos específicos del proyecto son:

    • Divulgar y dar a conocer la memoria del Samudaripen.
    • Rendir homenaje al pueblo gitano que sufrió el genocidio.
    • Crear conciencia sobre la exclusión social y sus consecuencias negativas.
    • Reducir el antigitanismo, romper con estereotipos y racismo.
    • Crear un espacio en red donde poder divulgar la historia.
    • Crear contenido audiovisual como herramienta de divulgación de la información.

    Socios europeos que participan en el proyecto: 

     

    Mem-Rrom es un proyecto organizado y gestionado por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas en el que participan entidades de diferentes países de Europa con población gitana: España, Alemania, Italia y Francia.

     

     

    Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas. (España)

     

    logo portal

     

     

    Asociación Gitana Oasis de Luz. (España)

     

    Logotipo - Príncipe de Paz - Sagunto

     

     

    Asociación de Mujeres Gitanas de Sagunto 'Príncipe de paz'. (España)

     

    Logotipo - Príncipe de Paz - Sagunto

     

     

    Madhouse; Gemeinnützige GmbH. (Alemania)

     

    Madhouse gemeinnützige GmbH

     

     

    Fondazione Romaní. (Italia)

     

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    Rromani Baxt. (Francia)

     

    LOGO RROMANI BAXT - MARCEL-3

     

     

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    Mem Rrom: Memory of the Rroma persecution in Europe

    Project description

     

    Mem-Rrom is a project co-funded by the “Europe with Citizens” Program of the European Union, with the aim of making visible the historical persecution suffered by the Roma people since their arrival in Europe at the end of the 14th century.

    Led by Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas, Spain, it also includes entities from different countries in Europe such as Madhouse, from Germany; Fondazione Romaní, from Italy; and Rromani Baxt, from France.

    The main objectives of the project are:

    • Recover and disseminate the memory of Samudaripen (Rroma genocide).
    • Increase awareness about social exclusion and its consequences.
    • Reduce the anti-Rroma feelings in the society.
    • Create forums and debates about respect and diversity.
    • Work with young people to make them understand tolerance and mutual respect as efective tools of coexistence.

     

    European partners participating in the project:

     

    Mem-Rrom is a project organized and managed by the Maranatha Federation of Gypsy Associations in which entities from different countries of Europe with a gypsy population participate: Spain, Germany, Italy and France.

     

     

    Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas. (Spain)

     

    logo portal

     

     

    Asociación Gitana Oasis de Luz. (Spain)

     

    Logotipo - Príncipe de Paz - Sagunto

     

     

    Asociación de Mujeres Gitanas de Sagunto 'Príncipe de paz'. (Spain)

     

    Logotipo - Príncipe de Paz - Sagunto

     

     

    Madhouse; Gemeinnützige GmbH. (Germany)

     

    Madhouse gemeinnützige GmbH

     

     

    Fondazione Romaní. (Italy)

     

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    Rromani Baxt. (France)

     

    LOGO RROMANI BAXT - MARCEL-3

     
     
     
     
    Mundo Gitano - Gypsy World

     

  • Conferencia Mem-Rrom en Cosenza

     

     

    Acceder al wordpress de Mem-Rrom

  • Vídeo de la Conferencia Mem Rrom realizada en Xàtiva

     

     

    Visita el proyecto en Mem Rrom Project

     

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  • Conferencia en Pescara

     

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  • Conclusions and recommendations of the VII International Rroma Seminar

    “Memory of the Rroma Persecution in Europe”

     

    On November 27, 28 and 29, 2017, the VII Rroma International Seminar “Memory of the Rroma Persecution in Europe” took place in Valencia.

    See program of the VII Rroma International Seminar

    The participation in the seminar was very satisfactory, with 150 participants, more organization and speakers. For three days, the history of the Roma people was discussed, as well as their migratory movements and social behaviors as a result of the persecutions suffered.

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    To offer this knowledge and learning, the VII International Rroma Seminar had speakers from all over Europe and also from Latin America. Their names and conferences are in the Program of the VII Rroma International Seminar.

    Professionals in the study, work and research of the history of the Roma people and their culture, directors of associations at an international level and activists who fight for the rights of the gypsies presented their knowledge about the Rroma people from different perspectives according to the country of origin.

    It was three days of sharing knowledge, reflections and real examples of the situations of rejection and racism with which the Roma population must face, in their day to day life. Marcel Courthiade told us about the denial that prevails, not only in his country or in Europe, but internationally, on the Rroma people. The history and culture of the Rroma ethnic minority is a great unknown to society, although it is part of the history of humanity and has contributed much knowledge and evolution. There are sources of information, there are documents with centuries-old dates in which the culture and philosophy of the Roma people are recorded, but even so, and as Marcel said, “there is denial, and when there is negation, everything else does not exist”. It concluded that the lack of knowledge about the gypsy ethnic group leads to discrimination and oppression against the Rroma, it is the formula of the negationism of the gypsy people.

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    We learned about the situation of the Roma population in Germany, a country in which the national-socialism practiced by the Nazi dictatorship was born and which killed hundreds of thousands of gypsies. Aldo Rivera explained that the ideology of said dictatorship, that of the Third Reich, "did nothing but confirm what the other Reich did, from the time when the gypsies arrived in Germany (year 1407); and they pass three reigns, or three periods, of the history of Germany under this observation, analysis and systematic persecution ". A talk on policies and actions against the Roma in Germany, without following a chronology, but maintaining "the same ideology that takes the national-socialist line very well to implement the final plan, or what they called the final solution, to exterminate and extract this germ of social cancer that were the gypsies ", explains Aldo. In Germany, the situation of the Roma continues to be one of denial and exclusion, entire families still do not overcome the "horror" of having lived inhumane situations in the Nazi death camps.

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    Another testimony of the global nature of the negationism worldwide was that of Hugo Alejandro Paternina Espinosa. He said of the Rroma people in Colombia that “from the other side of the sea is the other son of Pachamama, a town that has a presence in America since the third voyage of Columbus, and that today we can not continue to write social history and culture. politics of the continent, of Colombia in particular, without referring to the immeasurable contributions that the Rroma people have made to the construction of Colombianness and Americanity “. A negationism that resists making Gypsies and Gypsies participate in the history of the continent, their presence and their brand as an ethnic group that coexists in the same space. There is a “huge ignorance”, in the words of Hugo, about the gypsy people, who have been in America for centuries but are a “seen but not observed” people.

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    With Ana Dalila we were able to expand our vision and knowledge of the Rroma people in Colombia. He explained how the legislation in Colombia does not contemplate equality between a majority society and the minority that the Roma population supposes. The first law referring to the Roma population dates from February 11, 1581 and was approved by Felipe II, who Ana summed up “the gypsies had to be separated from the Indians because they deceived them and led them to have a bad example , here we see that since the sixteenth century and in America, in Colombia, there was already news of gypsies in bad ways. Forbidding them all because they already considered us a bad thing. “In her country, the laws have not evolved in a direction of social equality, but there is what she has described as a” differential approach “in which” society has all the laws but we are different, then we do not reach those laws and it is required to make specific laws for the gypsy people “.

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    In Sweden, a country far from Colombia, with a very different culture and traditions, we also highlight in the history of the people a legislation of repression and denial. Adam Parno narrated chronologically the course of the history of the gypsies in his country and the evolution of the laws that were imposed on this minority. Legislation of persecution towards the Rroma people, expulsion of all Gypsies and Gypsies, separation of children from their families, etc. Even sterilization so that they do not continue with their procreation, “it was thought at that time that the clean Swedish race had to be kept in the population and not mixed with the rroma because they brought criminality (…) they could spoil the social structure of the country,” Parno. Centuries and centuries of legislation of denial to the people rroma by the Swedish parliament since his arrival in the country. He highlighted the figure of Catherine Taikon who “in 1950 began to fight for the rights of the rroma in Sweden, and is the person who thanks to her improved the situation in Sweden and his contribution lasts to this day.” Even so, “the rroma still have problems in terms of housing and getting jobs,” follows the denial of the Roma people.

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    We got to know the history of the Rroma people in the presentation of Normunds Rudevics, in a very different and interesting way that attracted the whole public. Through tales of mythology, legends and allegorical works of art, he explained the essence that unites gypsies from all over the world. Through these mythological tales, he made known the origin and evolution and migration throughout the world map of the gypsy people. A history and a mobilization very marked and defined by the persecutions and some “very cruel repressions”, as Normunds affirmed, that still exist and maintain that negationism of the historical footprint of the Rroma people. The idea should be made visible that, in the words of Normunds, “the gypsies are like the others, but different”, and in that plurality of cultures is the richness of the human.

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    If we talk about plurality, we should mention the Solymosi brothers of Hungary, who in their conference reported that “the rroma speak 13 dialects in our country, so they are very diversified”. A country, whose contemporary history is very marked by two totalitarian systems that were established at the end of the 20th century. Two systems with very contrary ideologies, but which both subordinated the gypsy people. On the one hand, the Nazis “thousands of Gypsies from Hungary were killed” in the concentration camps, they were victims of the Samudaripen. “The communist government implanted, with the police, the so-called forced assimilation,” in which the identity of the ethnic group was not respected, “it is not a physical execution but an execution as spiritual. The physical extermination of the gypsies was replaced by the distraction and destruction of their ways of life, their traditional methods and their culture “, as the brothers said. Regardless of the territory they occupy or the system in which they live, the gypsies have always ended up being persecuted and victims of denial. Even with this tragic past, “the neo-Nazi party, believe it or not, is the third most important party in Hungary.” A situation that will have to coexist together with the rapid growth of the Roma population that is speculated that “in 15 years the Roma population will be greater than that of the Hungarians”.

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    Bordering Hungary we find Serbia, a country with also a significant number of Roma population. Robert Kasumovic spoke about the history of the rroma in the Balkans, more specifically in his country. He explained that many studies say that “the rroma people came to Serbia, and to the Balkans in general, in the fourteenth century.” Two very important periods in the history of the gypsies in the Balkans “the first is the period of the Turkish Empire, because in some parts of the Balkans the Ottoman Empire was about 600 years; the other important period is that of the Austro-Hungarian Empire that was also in some parts of the Balkans. ” Two empires that legislated with a strong repression towards the gypsies. An example was that “Gypsies could not bury their deceased in Turkish cemeteries. Even now in Serbia, and other Balkan countries, the Rroma have their own cemeteries, “said Robert. He also highlighted the Nazi occupation as a totalitarian and dictatorial system with rules that were directly aimed at the destruction of the Roma people, in Robert’s words “another category of people that was incompatible according to the Nazi ideology, the Roma community”.

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    The situation of the Rroma people in Italy is not an exception. Nazzareno Guarnieri was in charge of publicizing the situation of social exclusion suffered by the gypsies in this country, there is “hatred and fear towards the minority”. In Italy, the rejection of the Roma population is 82% of the population, almost the entirety of a majority that perpetuates the denial towards the Roma minority. A minority that Nazzareno defines from two points of view, “as an invisible and hypervisible minority. Invisible because it is little studied and little told, (…) it is hypervisible, because the little-known of the Roma minority is almost exclusively linked to events of chronic black. Consequently, public opinion only ends up associating the Rrom minority with crime, violence and degradation. ” It is another real example, with real data and figures, of the denial of a global social inclusion of the Roma people.

    Next to Nazzaereno we could hear the testimony of a young rroma, Fiore Manzo, from southern Italy, more specifically from Cosenza. He affirms that there is a strong segregation of the Italian population between gypsies and non-gypsies, and that "the media does not help, the policies go in the same directions, and the nonroman people who imagine the Roms build that differentiation through of negative and superficial representations ". Since the 1980s, regional policies and laws have been carried out that, as a consequence of that negative image that has been created of the Roma people, are destined to segregate the gypsies in the outskirts instead of integrating them into the cities. "We know very well that what happens within the fields, is all negative, segregation leads to a psycho-physical state of depression," among other things. No change is foreseeable in the near future because, as he himself tells us, "a project of 8 million euros has been presented to expand and maintain this nomadic field. It makes us understand that Italian politics does not manage to change the old categories of the past. "

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    The most unique conference was that of Isnet Jasarevic. He captivated the audience with his violin, playing live and singing songs written by gypsy musicians. Through music and poetry, we have been able to know many details about the history of the gypsy people, on this he affirmed that “no historian and no researcher, can speak of a better nation than his old songs”. Isnet told the adventures that narrated the songs and, in this way, he made known the situation of the rroma and its trajectory throughout its history. He defended the idea that the gypsy culture should be visible worldwide, we must make sure that “our language and our history do not fall into oblivion”.

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    Conclusions and recommendations of the VII International Rroma Seminar

    Throughout the seminar we heard testimonies of how the Roma people have been persecuted and socially excluded throughout their history. All the speakers, of different nationalities at international level, agreed that the history of gypsies in their country had been harsh, marked by repression and even inhumane extermination.

    Marcel Courthiade spoke of the negationism of the gypsy ethnic group, of a socially invisible minority of which there is practically no knowledge, therefore, it is denied. After this first contact with the concept of negationism in the first presentation, and at the hand of Marcel, the participants in the seminar were able to identify this negationism towards the Roma population in the rest of the conferences.

    It is a reality that the majority tries to absorb, repress and deny minorities that become different and distant. There are no just laws for these minorities, there is only exclusion and marginalization. And this is not an exception that occurs in certain territories, this is the norm of behavior worldwide. The Roma population, among many other minorities, suffers the consequences of this isolation for centuries.

    The proposal in the VII International Rroma Seminar is to make visible the situation of the Rrom throughout the world map and to make society aware that a change is necessary and necessary. Eliminate this negationism that does not allow the Roma people to advance towards a totally equal and respectful reality towards all ethnic groups, cultures and traditions. Reaching the whole society but also the institutions, which are the ones who make the laws and their duty and only objective should be to spread equality and ensure that it is real equality. As Aldo Rivera affirmed, "if we want a joint solution, we will have to prepare the new generations at work in these political, legislative, and professional spheres, more than just a search for justice without more fundamentals, simply an emotional approach".

    As Ana Dalila Gómez Báos said in her presentation “the objective of those of us who are here is precisely to make visible and socialize the advances we have made in peace, as a peaceful people that we are”.

    See wordpress of Mem-Rrom