pueblo gitano,

  •  

    Bruselas alerta del aumento de odio a los gitanos en la Unión Europea

    El antigitanismo está en aumento

     

     

    Bélgica- 5 de abril de 2019

    El odio a los gitanos y gitanas aumentó en la Unión Europea (UE), ha advertido este viernes la Comisión Europea, que ha hecho un llamamiento a los países del bloque a reforzar la lucha contra la discriminación y apoyar la participación de la población gitana en la sociedad.

    “El antigitanismo está en aumento. Estamos siendo testigos de discursos extremos, incluso de políticos/as, y de la propagación de discursos de odio y de noticias falsas online, asegura la Comisión en una declaración con motivo del Día Internacional del Pueblo Gitano el próximo lunes.

    En Italia, se registraron en los últimos días ataques racistas tras el traslado de un grupo de familias gitanas a un barrio de la periferia de Roma, mientras que, en Francia, se produjeron una serie de ataques en los suburbios de París tras la divulgación de rumores falsos.

    Bruselas mantiene que “las palabras llevan al odio y el odio lleva a la violencia”. “Tenemos que estar atentos para que los/as romaníes no vuelvan a ser objeto de acoso y ataques”, dice la declaración firmada por varios comisarios europeos.

    Los/as gitanos/as representan la principal minoría de la UE, con seis millones de personas, y otros cuatro millones en el resto de países de los Balcanes y en Turquía, pero se enfrentan “desde hace mucho tiempo” a desigualdades, exclusión social y marginación, según Bruselas.

    “A pesar de ser la minoría más numerosa de Europa, las comunidades romaníes siguen sufriendo una discriminación y marginación generalizadas”, que les impide acceder a “derechos fundamentales” como la educación, el empleo, una vivienda digna o servicios médicos, apunta la declaración.

    La Comisión urge a los países a que “refuercen la lucha contra la discriminación y apoyen la participación y representación de la población romaní” en la esfera política, económica y social, y llaman a una mejora de la confianza.

    “Debemos aprender de nuestra historia y evitar avivar las llamas del odio del pasado”, agregan los comisarios. Según los historiadores, el régimen nazi asesinó entre 220.000 y 500.000 gitanos/as, momento histórico conocido en lengua romaní como Porraimos.

    Fuente: The Objective

    Mundo gitano - Gypsy World

  • Manuel Fernández Jiménez muere en la carcel de Albocàsser

    Muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Manuel Fernández Jiménez, gitano muerto bajo custodia policial víctima del antigitanismo

    Castellón - 27/01/2018 

    Por: Cale Amenge

    “¡Que no se callen, que no se callen! ¡Que hagan lo que tengan que hacer! ¡Que la gente no tenga miedo de hablar! ¡Queremos justicia por mi sobrino y por todos los demás!” Estas fueron las palabras de la tía de Manuel, en su angustiosa denuncia, liderada valientemente por la propia familia del fallecido, a causa de la mortal injusticia cometida contra la vida de su sobrino. Manuel Fernández Jiménez era un joven caló de 28 años recluido en régimen de aislamiento en la cárcel de Albocàsser, Castellón. Días después de hablar por teléfono con su madre, un funcionario de prisiones que nunca se identificó llamó a casa de la familia para comunicarles, simple y ramplonamente, que su hijo había muerto. Su hijo, un joven que gozaba de extraordinaria salud, estaba muerto, sin más. No dijeron la causa. Aquel funcionario se limitó a proporcionarle a la madre del muchacho el número de la funeraria en la que se encontraba el cuerpo sin vida de Manuel.

    Lo que creen que un gitano del gueto sabe

    La ancestral violencia del anti gitanismo no ha dejado de cebarse. El lenguaje políticamente incorrecto del racismo estructural desarrolla una jerga y una cultura simbólica claramente reconocible en el discurso mayoritario, aún cuando este no es explicitado. Un gitano del barrio es percibido, fundamentalmente, como un ser desechable, prescindible. Desde muy pronto, la inmensa mayoría del profesorado se desentiende de él, lo mira con miedo y lo abandona por perdido porque su mente, al igual que su cuerpo, es desechable, prescindible.

    Hablemos claro, no hay nada que esperar de él, salvo problemas, por lo tanto lo único bueno que puede ocurrir es que deje de asistir a clase o que se atrinchere en su pupitre de silencio, indiferencia y apatía. Más tarde, una gitana de barrio es, fundamentalmente, la gallina de los huevos de oro para los servicios sociales, un tierno entretenimiento para los recién licenciados trabajadores sociales; una fuente de ingresos para los animadores socio culturales con sed de experiencias exóticas al interior de su propio mundo; una diana móvil para la policía. Un gitano del gueto es carne de cañón para la industria penitenciaria. No hay nada de lo que se pueda hablar con él, nada que arreglar, nada que aclarar, si no es para ser domesticado y convertido en un ejemplo público del buen hacer social del Estado. Solo entiende el lenguaje de la advertencia, del miedo, de la violencia o el lenguaje de las migajas. Una gitana del gueto no va a reclamar nada a la justicia porque la teme. Una gitana del gueto sabe que la justicia no es para ella, que la ley no le protege. Los protectores de la ley saben que una gitana no merece protección alguna, sino, en todo caso, un sano castigo ejemplar. Un gitano de barrio es definitivamente culpable. Acorralado en el gueto, ha aprendido a sobrevivir en un mundo hostil hacia su familia y sus semejantes. Se sabe sospechoso, sin credibilidad, y todos los esbirros del sistema racista lo saben.

    La despreciable baza del victimismo

    Algunos lo llaman “victimismo”. Miran, desde arriba, y, con una mueca de desprecio pronuncian la palabra: “victimismo”. Se ha puesto de moda, en cuanto cualquier racializada de abajo decide hablar sin tapujos y denunciar el racismo con contundencia, conjurar, desde el campo político blanco, el fantasma del victimismo. Pero es una suerte extraordinaria. Podemos ver ahí una buena ración de la buena conciencia occidental que a los españoles les gusta tanto evadir; podemos ver entonces en qué se parecen tanto los payos de izquierda y derecha: en su profundo complejo de culpa. Hasta el momento, el racismo en este territorio era cuestión de buena o mala intención, de derechos humanos, de retóricas oenegeristas y de proclamas morales. Hasta entonces, todo estaba bien.

    No obstante, ahora, ante los despuntes de crítica organizada y frontal, una buena parte de estos radicales anti capitalistas resultan ser puros burgueses en lo que respecta al racismo: “No, esa no es la manera correcta de denunciar lo que está ocurriendo, nosotros os enseñaremos el camino”, “No, eso no es racismo, es paranoia, susceptibilidad, victimismo. Nosotros os enseñaremos lo que es el racismo”. Reaccionan de la misma manera que los adalides de la derecha conservadora lo hacen ante sus denuncias y sus intenciones de transformar la sociedad actual; saltan como cohetes, con la misma pasión que los liberales a los que acusan, con la misma condescendencia, con la misma prepotencia mediocre. Sin embargo, comparten algo con ellos: el complejo de culpa racial. Por lo tanto, cuando ellos dicen “victimismo”, nosotros leemos: “complejo de culpa”.

    La valentía romaní: lo que realmente saben los gitanos

    La familia de Manuel Fernández Jiménez ha sido subestimada y despreciada, como lo es cualquier familia gitana del barrio. Las administraciones responsables de esta injusticia cometieron el grave error de ningunearlos. Los funcionarios de la cárcel de Albocàsser y el Forense encargado de la autopsia de Manuel −responsables directos del esclarecimiento de lo que le ocurrió en realidad− enviaron a la familia, después de que ésta exigiera explicaciones, fotografías del cuerpo de nuestro primo. Mostradas por los Fernández Jiménez a TV, tales fotografías, en las que debía apreciarse el cuerpo del difunto, solo mostraban, sin embargo, una impenetrable e insultante oscuridad. A la llegada del cuerpo, los responsables de la funeraria solo permitieron a los padres ver la cara de Manuel, manifestando al mismo tiempo extrañas prisas por enterrar el cuerpo y negando a los allegados del muchacho la posibilidad de velarlo. Ante ello, la familia luchó, a pesar de la resistencia de los trabajadores de la funeraria, por ver el cuerpo y encontró algo terrible. La cara de nuestro primo, con la nariz rota, con extrañas marcas en la barbilla y en la frente, no era la cara de un hombre cuya causa de fallecimiento era “muerte súbita”. Tras ver el cuerpo entero de su hijo encontraron mordiscos, arañazos, cicatrices y moratones; las muñecas y los tobillos amoratados, las uñas destrozadas: “El cadáver tenía síntomas evidentes de haber sufrido supuestos maltratos y torturas como son marcas de cuerdas o correas que pueden acreditar que fue atado, mordiscos y signos de haberle sido inyectado en el pecho adrenalina. En las uñas tiene signos de haber tratado de defenderse o de haber sido arrastrado por el suelo” . Al recurrir y exigir una segunda autopsia, el juez responsable la denegó. Tras el recurso de apelación, la familia de Manuel espera los resultados de la autopsia final –que según los funcionarios de prisiones, puede tardar en llegar meses− y hacen todo lo posible para que el caso no se silencie a pesar de que las autoridades decidieron enterrar a Manuel haciendo oídos sordos a las exigencias del abogado de la familia. La Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad –única asociación gitana del Estado español que se ha movilizado públicamente para apoyar a la familia−, la Coordinadora contra la Represión de Murcia, Familias frente a la Crueldad Carcelaria y Convivir sin Racismo mantienen la llama viva de lo sucedido para que se haga justicia.

    Los crudos rostros del racismo estructural

    ¿Cuántos jóvenes gitanos y gitanas, desde hace décadas, son carne de cañón para el sistema penitenciario del Estado español? ¿Qué relación guarda esta cuestión con la construcción de los guetos, con la realidad de las escuelas segregadas o con la violencia policial que asedia, no solo a las familias gitanas, sino lascomunidades racializadas que sobreviven en el territorio desde el que escribimos? He aquí parte indiscutible de las consecuencias materiales más visibles de aquello que denominamos “racismo”. La muerte de nuestro hermano Manuel es un síntoma de la podredumbre del sistema racista que impera en esta sociedad desde hace 500 años.

    No hay ni un solo cuerpo racializado magullado, maltratado, golpeado y muerto en las cárceles españolas, en las comisarías de policía, en los barrios, en los CIE, en los institutos y colegios del Estado que no responda a esta perversa y arcaica lógica estructural desde la cual, las vidas de aquellos que, en el mapa de las identidades racializadas ocupan el más bajo eslabón, no merecen ser vividas.

    La muerte de nuestro hermano Manuel nos vuelve a poner en contacto con el rostro más crudo del antigitanismo que combatimos, con el racismo que intentamos analizar, localizar, destruir. La muerte de Manuel nos conecta con muchas otras muertes silenciadas, olvidadas que apuntan a la injusticia de todo un sistema que está construido contra nosotros. Manteniendo el recuerdo de Manuel Fernández Jiménez vivo, funcionando como altavoces de lo que su familia exige, de su dignidad incontestable; abrimos, una vez más, la puerta a los rostros más crudos del racismo moderno… Justicia para Manuel Fernández Jiménez, preso gitano. 

    Fuente: El Asalto

    Mundo Gitano - Gypsy World

  • 75 ANIVERSARIO

    El 30 de julio, ha sido el día designado por el Parlamento Europeo para recordar el genocidio del régimen nazi contra la población gitana durante la Segunda Guerra Mundial y rendir tributo a sus víctimas. Una fecha muy próxima a la conocida como “La Noche de los Gitanos” del 2 de Agosto en la que todos recordamos a las familias gitanas que fueron masacradas durante la madrugada de aquel día de agosto de 1944.

    Es importante mantener vivo el recuerdo de lo acontecido hace 75 años, pero también es importante conocer la sucesión de acontecimientos producidos en toda Europa desde nuestra llegada a finales del siglo XIV, que culminó con el exterminio nazi. El Samudaripen nunca podrá entenderse en su verdadera dimensión sin ese conocimiento previo de permanente persecución y esclavitud a la que fuimos sometidos en todos y cada uno los territorios. En este sentido, no puedo menos que recomendar la exposición que sobre ello hemos realizado y expuesto en numerosos países durante los últimos años (ver).

    Considero fundamental que se instituyan fechas como la de hoy para restituir la memoria y propiciar una reflexión, porque aunque son muchos quienes ya reconocen el nivel de persecución y de exterminio al que hemos sido sometidos durante siglos, aún son muchos más quienes todavía lo desconocen. Ocasiones como esta, posibilitan visibilizar una realidad que, injustamente, ha sido ocultada o tergiversada de manera intencionada.

    Pero tampoco hemos de olvidar el abordar con seriedad la situación en la que hoy nos encontramos. Hace unos días, participé en un acto al que habíamos sido invitados con motivo del “Día Europeo en Memoria de las Víctimas de Odio”, siendo que la población gitana lidera las listas de los colectivos que provocan un mayor rechazo social. En este sentido, solo quiero expresar un par de ideas que me parecen esenciales para que se inicie un verdadero cambio en la sociedad, no solo en lo que se refiere a los delitos de odio como tal… sino a la esencia misma de ese odio que conduce al delito. Pues hemos de tener muy claro el hecho de que, no porque dejen de existir tales delitos, por ello deja de existir el odio y el rechazo hacia nuestro pueblo.

    La primera idea o reflexión es la siguiente: nada podremos avanzar mientras se tenga una sombra de duda sobre nosotros y mientras… de algún modo, se piense que muchos de los prejuicios existentes tienen algún tipo de fundamento. Voy a poner un pequeño ejemplo de lo que estoy diciendo. Tras una conferencia en la Facultad de Geografía e Historia sobre la persecución histórica de la población gitana en toda Europa, al finalizar, uno de los asistentes dijo sin ningún tipo de reparo, que algo habríamos tenido que hacer para que todos los hechos históricos de persecución y de exterminio que habían sido mostrados documentalmente durante la conferencia, se hubieran producido.

    ¿Cuánta gente todavía piensa lo mismo? ¿Cuántos, en lo más profundo de sus corazones, siguen considerando que tantos y tantos prejuicios sobre nuestro pueblo tienen algún tipo de fundamento o justificación?. Sin duda este asunto abriría un debate verdaderamente interesante.

    La segunda idea que quiero transmitir es la de la propia definición de delito de odio, porque cuando voy a comprar a un centro comercial, solo o con mi familia, es a nosotros a quienes vigilan todos y cada uno de nuestros movimientos. De igual modo que cuando queremos alquilar una vivienda y concertamos una visita, al vernos llegar, entonces nos ponen todo tipo de excusas para no alquilarnos y, cuando acudimos a una oferta de empleo, sabemos por experiencia que siempre van a seleccionar a cualquier otra persona antes que a nosotros, aunque podamos demostrar nuestras capacidades y que podemos desempeñar el trabajo de igual manera o mejor que los demás.

    Solo he mencionado tres ejemplos, pero todos sabemos que esta forma de actuar y, por qué no decirlo una vez más, que este “apartheid”, se extiende a todos los ámbitos de nuestra vida. Por ello, en este día conmemorativo del Samudaripen, no quiero dejar de manifestar y denunciar, en nombre de la comunidad gitana, que la persecución aún no ha terminado, y que nuestra propia situación social ya constituye o podría constituir, por sí misma, un verdadero delito de odio.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

    Otros editoriales

    Persecución - Samudaripen - Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza -¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional Rroma - Cambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al ComisarioLászló Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone Mora - Lynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica - Determinación -Europa y América - II Seminario -Bangladesh - Derechos Humanos - Segregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. -Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo -El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky - La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - Navidad - Proyecto Educativo Yankovich - Saludo

    Mundo Gitano – Gypsy World

  • MILLENNIUM

    Han transcurrido mil años desde que, en noviembre de 1018, la invasión de Kannauj (entonces la capital intelectual, cultural, espiritual y artística de la India del Norte) por el Sultán Mahmud de Ghazni y, su pretensión de esclavizar a sus habitantes, provoca una huida masiva de la población Rromaní. Desde una perspectiva histórica rigurosamente documentada, podemos afirmar que la diáspora y la persecución hacia la población Rromaní no ha cesado durante estos mil años. Una amplia muestra de esta realidad histórica puede verse en la exposición que acompaña al seminario. Pero este seminario no es solo un evento conmemorativo que nos ilustra sobre esos 1000 años de historia, sino también, una oportunidad para la reflexión y el debate sobre aspectos de nuestro pueblo que continúan siendo motivo de confrontación y desconocimiento. Me estoy refiriendo a la cobertura y el tratamiento ofrecido por los medios de comunicación y a la incidencia o, mejor dicho, la “ausencia” de nuestra historia y de nuestra cultura en los entornos académicos y el sistema educativo.

    Son verdaderamente interesantes las palabras de Indira Ghandi sobre la comunidad Rromaní  y, por ello, también las hemos incluido en el programa del seminario que puede verse en el siguiente enlace (ver).

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

    “Me siento unida con la población Rromaní porque siempre he admirado su pasión por la aventura, su cercanía a la naturaleza y, sobre todo, su fortaleza y resiliencia. Su historia es de dolor y sufrimiento, pero también es la historia de cómo triunfa el ser humano ante la adversidad. La persecución a la que los Rroma se han enfrentado tan galantemente durante mil años, los convierte en un ejemplo de coraje y resistencia. Estas cualidades están asociadas con la India, que consideran su hogar original. Nuestro pueblo apoya el esfuerzo de los Rroma por enriquecer la cultura humana más allá a de los prejuicios y desde la bondad y creencia en todas las personas como una gran familia, viviendo en armonía, confianza y paz. Los Rroma son una comunidad internacional en el sentido más verdadero y, por lo tanto, ideales para ayudar a lograr la comprensión internacional y la paz mundial”

    Indira Ghandi

    Otros editoriales

    Persecución - Samudaripen - Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza -¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional Rroma - Cambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al ComisarioLászló Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone Mora - Lynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica - Determinación -Europa y América - II Seminario -Bangladesh - Derechos Humanos - Segregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. -Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo -El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky - La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - Navidad - Proyecto Educativo Yankovich - Saludo

    Mundo Gitano – Gypsy World

  • SAMUDARIPEN      

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

    Otros editoriales

    Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza - ¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional RromaCambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al Comisario - László Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone MoraLynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica -Determinación -Europa y América - II Seminario - Bangladesh - Derechos HumanosSegregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. - Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo - El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky -La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - NavidadProyecto Educativo Yankovich - Saludo

    Mundo Gitano – Gypsy World

     

  •  

    SAMUDARIPEN     

    El genocidio gitano causado por los nazis es una consecuencia extrema de la persecución y del rechazo social que históricamente hemos tenido que sufrir los gitanos en Europa. Hitler tenía el firme propósito de llevar a término nuestro exterminio como parte del Holocausto. Un aspecto histórico que apenas ha sido estudiado.

    Se estima que alrededor de 500.000 personas gitanas fueron exterminadas durante el Holocausto. Teniendo en consideración la población gitana existente, se constata que la magnitud del genocidio perpetrado con la población gitana fue, en proporción, incluso superior al de la propia población judía.

    Por consiguiente, nos hallamos ante uno de los actos de exterminio más graves y despiadados de la historia donde, la Alemania nazi, llegó incluso a despojarnos legalmente de nuestra propia condición humana con el fin de actuar con total impunidad y poder realizar también, los experimentos los más atroces que pueda uno imaginar en adultos y en niños. Hay pruebas documentadas en las que se confirma que el gas Zyklon B se puso a prueba por primera vez con los niños gitanos.

    Es un deber moral preservar la memoria de quienes perdieron sus vidas, pero también lo es, el de trabajar sin descanso para denunciar la injusticia social que representa un anti-gitanismo absolutamente generalizado. Un anti-gitanismo que nos encadena de todas las maneras posibles y que constituyó el germen y el pretexto del Samuradipen o Porrajmos.

    Vamos a honrar la memoria de quienes fueron víctimas de la locura Nazi con una ofrenda que realizaremos en el propio campo de concentración de Auschwitz el próximo 27 de enero (aniversario de la liberación). Pero antes de esa fecha, en Valencia (Palacio de Pineda – Plaza del Carmen) durante los días 28, 29 y 30 de noviembre, también vamos a honrar esa memoria mediante un seminario dedicado en exclusiva a la reflexión y la memoria del Holocausto Rroma, donde contaremos con la presencia supervivientes.

    Ver programa del seminario

    José Alfredo Maya Maya

    Presidente de la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas

     

    Otros editoriales

    Conclusiones del V Seminario - Propuestas Políticas - Reivindicación - EstereotiposCadena Perpétua - El conflicto de Francia II - Roma Matrix - Derechos Humanos - Legado musical - Propuestas para el empleo rroma - La otra Hungría - IV Seminario Internacional Rroma - Expulsiones Entendimiento y Confianza - ¿Consejo Estatal del Pueblo Gitano?Conciencia social - Recomendaciones y Propuestas - III Seminario Internacional RromaCambio de ciclo - Aula Virtual - Angélica Such - Embajada Gitana de Brasil - Memoria del Holocausto La hora de la Verdad - Viviane Reding - La respuesta de Francia - Puerta a la Esperanza - Encrucijada Europea - Ejemplo para Europa - Conflícto en Francia - Gitanos de Formosa - Formación y Sensibilización - ONU - Entrevista al Comisario - László Andor - La cumbre de la Esperanza - Turquía y Erdoğan - Maranatha en Bruselas - Hungría y RumaniaRomanés en España - Rumania - Nómadas - 2010 - Navidad - Auschwitz - Gotzone MoraLynne Tammi - Jorge Bernal - El Muro - El conflicto Húngaro - Gitanos en Iberoamérica -Determinación -Europa y América - II Seminario - Bangladesh - Derechos HumanosSegregación -Madonna - Foro Educativo - Intolerancia - Mirada Gitana - Pojrramos-Memoria del Holocausto - Olvidados - CEDAW y la ONU - Jóvenes, gitanos y europeos -Estereotipos en las TV. - Kosovo - Rompiendo el Silencio -Crisis Económica - Elecciones Europeas - Romaní Romanó - Juan Carmona y Pitingo - El umbral de la pobreza - Cine para la Integración - Carta Social Europea - Cambio de actitud - Asilo en Canadá - El Vídeo de la Vergüenza - ¿Origen Hindú o Hebreo? - Mujer Gitana, Mujer Europea - Esteban Widnicky -La Familia Gitana -  Colombia y la Franja de Gaza - Un Año para la Esperanza - NavidadProyecto Educativo Yankovich - Saludo

    Mundo Gitano – Gypsy World

  • El restaurante del hotel de Tornería se estrena con la cocina gitana como reclamo

    El chef Angel Taboada ha diseñado una carta en la que la comida más humilde vuelve a la alta cocina a partir del día 15 con T22JA

    Jerez de laFrontera - 13/02/2019

     

        ¿Qué es la cocina gitana? En su libro "La cocina gitana de Jerez", editado en 2006 por EH Gastronomía, mi buen amigo y admirado Manuel Valencia Lazo, uno de los mejores cocineros jerezanos de todos los tiempos, apunta que "es tarea difícil y controvertida asignar el calificativo de gitano a algún plato sin que el pueblo no gitano lo reclame como suyo Si bien es cierto que existe una contribución de productos a la gastronomía de nuestra tierra, la cocina gitana se encuentra muy mezclada con la cocina popular jerezana y de la baja Andalucía, siendo muchos platos y guisos los mismos básicamente".

    Con esta premisa, andaremos con pies de plomo a la hora de etiquetar la propuesta gastronómica de un nuevo restaurante que viene a sumarse a la creciente oferta de la ciudad -hay quienes se preguntan si habrá público suficiente para tanto nuevo local de restauración-. T22 es el nombre del restaurante que abrirá sus puertas el próximo martes, día 15 de enero, en el Hotel Casa María Luisa. T por Tornería, y 22 por el número que ocupa en la céntrica vía.

    En la línea de la modélica y concienzuda restauración llevada a cabo en el edificio que fuera sede en las últimas décadas de la Cámara de Comercio y del Casino Jerezano, la dirección no ha escatimado en detalles a la hora de dotar a la sala de un ambiente exclusivo y acogedor. Con capacidad para atender a cincuenta comensales, cuenta con Ángel Taboada como jefe de cocina. Formado en la Escuela de Hostelería de Jerez, fue nombrado mejor cocinero joven andaluz en 2007 y 2008, y ha trabajado junto a Ángel León y Daniel Torre. Ha ampliado su formación en Francia, como jefe de coina del Hotel Bartaccia, y en Viena como asesor del restaurante El hans y jefe del departamento de cocina creativa. Últimamente era el chef del restaurante del Hotel La Breña, en Los Caños de Meca.

    Atendiendo a la carta que gentilmente nos han hecho llegar a "A boca llena" María Luis Azcárate, administradora de Kaizen Hoteles, y el propio Ángel Taboada, T22 se inspira como principal reclamo en las comidas que se hacían en las gañaníaspara engañar el hambre. También en las sopas de tomate y en los gazpachos, en los platos de cuchara, en la plaza y el matadero y en los postres humildes donde los haya, como las poleás, las torrijas o el chocolate con churros.

    No falta tampoco un guiño a la cocina gitana de Manolo Valencia, con su famoso gazpacho de tomates verdes con tropezones de arenque.

    Fuente: Cadena Ser

                       Mundo Gitano - Gypsy World

  • El pueblo gitano, un milagro de nuestro tiempo 

    Se podrían crear organismos autónomos, introducir cuotas electorales o cualquier otro mecanismo que enmiende el vacío en nuestras instituciones

     

     Alicante - 06/04/2018    

                  Hace dos años y medio tomé posesión de mi acta de concejal en el Ayuntamiento de Alicante para convertirme en el primer concejal gitano de la ciudad. Una anécdota curiosa que pone negro sobre blanco para evidenciar un hecho para reflexionar: la falta de representación del pueblo gitano en las instituciones públicas.

    Nada ha cambiado desde que Juan de Dios Ramírez Heredia emprendiese en solitario un camino que jamás antes había sido transitado. Si mis fuentes no me fallan, en las pasadas elecciones de 2015 celebradas en todo el país fueron electos 15 concejales gitanos en sus respectivos municipios. Solo 15 de entre cerca de 70.000 concejales repartidos por 8.116 ayuntamientos. Un 0,02%. Y en sede parlamentaria, de entre los 1.826 representantes nacionales y regionales que hay en estos momentos, solo Silvia Heredia, del Partido Popular, cuenta con escaño en el Congreso de los Diputados. Datos clarificadores y concluyentes que permiten asegurar que las políticas de integración de los últimos 40 años no han producido los resultados deseados.

    En este punto, muchos se aventuran ligeramente en señalar al propio gitano como causante de todos sus males. Los gitanos llegaron a Europa hace más de 500 años. Hoy la diferencia cultural, étnica y religiosa entre semejantes se respeta, se valora y suma para construir nuestra sociedad. Cinco siglos atrás era muy diferente. Los “egiptianos” eran la nota discordante en medio de una civilización que aspiraba a la homogeneidad de sus valores y la estabilidad del statu quo social. Durante todo este tiempo se han sucedido miles de normas de todo rango y forma, de cada época y gobierno, dirigidas a erradicar la existencia de nuestro pueblo. Ha habido momentos en la Historia que han sido dramáticos como cuando en 1749 se ordenó la detención de todo gitano, mujer y varón, de cualquier edad, sin importar su posición socioeconómica, oficio, honorabilidad, fe, mestizaje o grado de asimilación. Expropiados de todo cuanto tenían, separados forzosamente mujeres y hombres. Apartadas las madres de sus hijos. Fueron apresados por más de veinte años, y los que sobrevivieron volvieron a la calle sin nada, sin hogar y sin bienes, sin orgullo ni estima, sin presente ni futuro y sin entender el porqué de tanto sufrimiento.

     

    En España se supera, por mucho -aunque el dato no sea oficial-, el millón de gitanos. Más de 12 millones en Europa -al menos-. Somos el mayor milagro conocido de la edad moderna. Cinco siglos de persecución ininterrumpida que inexplicablemente no logró su objetivo, -porque Dios nos guardó-. Cincos siglos que sí explicarían, sin embargo, muchos de los prejuicios y comportamientos heredados del pasado que persisten en la actualidad. De niños nos enseñan a cuidarnos de los peligrosos, ladrones y engañadores gitanos, a unos, y de los malditos, temibles y poderosos payos, a otros. Por inercia y sin cuestionamientos, payos y gitanos, seguimos interpretando a conciencia nuestro papel de archienemigos. A estas alturas, no se necesitan planes de integración, sino de reconciliación. No podemos seguir viviendo de espaldas a la historia negando lo sucedido, ni ignorar por más tiempo las injustas barreras y desequilibrios sociales y económicos que nos separan, ni consentir los clichés falsos e irracionales que nos enfrentan. No se trata de buscar culpables, si los hubo ya no están entre nosotros, sino de asumir responsabilidades.

    Fernando Rey Martínez, Catedrático de Derecho Constitucional y Consejero de Educación de Castilla y León, en un artículo reciente sugería la creación de organismos específicos y autónomos, la introducción de cuotas electorales o cualquier otro mecanismo de corrección que permita enmendar el bochornoso vacío de representación que persiste en nuestras instituciones. El planteamiento admite debate, pero ese debate no admite dilación. No podemos permitirnos otros cuarenta años dando vueltas en el desierto.

                                                                                                     Acto celebrado en Alicante en memoria de las 261 personas que fallecieron en la Gran Redada Gitana del año 1749

    El Pueblo Gitano forma parte indisoluble de nuestro país. Es una obviedad que se resiste, pero ciertamente sin ellos, la historia, la cultura y la identidad españolas no podrían explicarse ni entenderse. Es la minoría étnica más numerosa, un valor nacional a proteger y con un potencial socio-económico de futuro inimaginable. Garantizar la participación y el liderazgo en la vida pública de gitanos y gitanas, satisfaría, en parte, la gran deuda histórica y democrática que se tiene con esta gente.

    Ahora bien, esa participación ha de concretarse de manera digna. No puede improvisarse a destiempo en la previa electoral, ni aventurar, en un alarde de ignorancia, candidatos fraudulentos que sobreabundan en clichés rancios y disonantes, porque perjudica a todas las partes interesadas interesadas: partidos, comunidad gitana y ciudadanía en general. Hay entre el pueblo gitano numerosos referentes con formación y experiencia, con la reputación y honorabilidad que merece el cargo, y la cercanía que exigen, lógicamente, los suyos. Hay tantos, que solo la falta de respeto y la desidia justifican que no se cuente con ellos. La práctica política nos ofrece ejemplos de una y otra parte, malos y buenos. En mi caso, por fortuna, he de decir que me he sentido -y me siento- muy respetado como gitano y enormemente valorado por mi trabajo, tanto por mi partido como por mis compañeros. De lo contrario, no debería estar aquí. Ni yo ni nadie.

    Los gitanos, por nuestra parte, tenemos que dejar de mirarnos -entre nosotros y a nosotros mismos- con el desprecio y el complejo acostumbrados, para descubrir que somos un pueblo extraordinario. Somos un pueblo absolutamente extraordinario, pero aún no nos hemos dado cuenta. Debemos sacarnos de encima todo el lastre que acumulamos de falsas señas de identidad que creímos nuestras pero no lo eran. Nunca fuimos los malos ni tenemos por qué serlo. Fuimos víctimas, pero tampoco tenemos por qué seguir siéndolo. Somos supervivientes y podemos elegir, por primera vez en muchos siglos, el futuro que queremos para nuestros hijos.

    No ignoro los obstáculos que hemos y habremos de enfrentar todavía, más aún si eres mujer, ni tampoco excuso a quienes se obstinan en dejarnos fuera de esta sociedad y mantener las barreras que nos separan. Sin embargo, decidir seguir siendo gitanos y cómo serlo es nuestra responsabilidad. Y, sobre todo, una oportunidad que algunos nos negaron pero que Dios nos ha devuelto.

     

    Fuente:abc Comunidad Valenciana                                                    

                                                                                                                         Mundo gitano - Gypsy World

  • La cultura gitana ha sido esencial en la génesis y el desarrollo del flamenco

    El periodista Joaquín López Bustamante imparte la conferencia 'El léxico caló y romaní en el cante flamenco' en la Fundación Caballero Bonald, presentado por el cantaor Vicente Soto 'Sordera' y la escritora Josefa Parra

     

    España 10/11/2018

               La escritora Josefa nos presentó en primer lugar a Vicente Soto ‘Sordera’. Nació en el barrio de Santiago, de familia gitana de larga tradición en el flamenco, “con decir el nombre de su padre, Manuel Soto Monje ‘Sordera’, ya entendemos el brillo y la medida de la saga en la que él se entronca”. Comenzó actuando en distintos tablaos, como el de Antonio Gades o Manuela Vargas, hasta que inició su carrera en solitario, a mediados de los ochenta. Ha obtenido numerosos galardones y ha actuado en los principales festivales del mundo.

    “Destaca por aunar el flamenco con la literatura. Ha adaptado al flamenco textos, por ejemplo, de Fernando Pessoa, José Hierro, José Bergamín, Rubén Darío, Unamuno…”. Ha colaborado con muchos artistas, como José Mercé o Ketama. Lleva ya más de una docena de discos en solitario. La trilogía dedicada a Sevilla, Jerez y Cádiz, producida por RTVE, está considerada una enciclopedia del cante flamenco. Y ha participado en varios trabajos recopilatorios, entre ellos “Jerez a Caballero Bonald”, destacó Josefa Parra.

    Luego nos habló del conferenciante. Joaquín López Bustamante, periodista y gestor cultural, es miembro del Consejo Asesor de la Fundación Instituto de Cultura Gitana. Es director de la revista Cuadernos Gitanos. Ha sido comisario de varias exposiciones dedicadas a la cultura gitana. En 2016 realizó la dirección musical del espectáculo Romnia de la bailaora y corógrafa Belén Maya. Ha sido miembro de la dirección de la Red Internacional Romeurope, y del equipo investigador del programa de la Unión Europea “Los gitanos en una Europa ampliada”, y colaborador en el equipo de comisariado del proyecto RomArchive del Instituto Europeo para las Artes y la Cultura Gitana. En la actualidad, es colaborador de RNE, donde codirige y presenta desde 2012 el programa “Gitanos: arte y cultura romaní” en Radio 5 y Radio Exterior de España. Es autor de numerosos artículos publicados en libros y en revistas especializadas. Ha impartido conferencias y cursos en distintas instituciones sociales y académicas.

    Vicente Soto ‘Sordera’, Joaquín López Bustamante y Josefa Parra. FOTO: MANU GARCÍA

    Vicente Soto ‘Sordera’ mostró su satisfacción por acompañar a Joaquín López, “que es un enamorado de la literatura, el flamenco y de la cultura en general, un defensor absoluto del pueblo gitano y de nuestra cultura”. Agradeció a Joaquín que “se preocupe por reivindicar el flamenco y el caló, ese idioma nuestro que tan perdido está en Andalucía”. En su charla, Joaquín López realizó un acercamiento a la lingüística romaní tomando como hilo conductor el cante. Dividió la conferencia en tres partes. En la primera, explicó qué es la lengua romaní y qué es el caló. En la segunda, habló de los gitanismos en el castellano, y en la tercera del léxico romaní en las letras y en el lenguaje del flamenco.

    “El pueblo gitano es la minoría étnica más antigua, más numerosa y más representativa de nuestro país… En España cerca de un millón de españoles somos gitanos y gitanas”. Joaquín realizó un esbozo del la historia del pueblo gitano desde su llegada a la península ibérica en 1425. “La influencia del pueblo gitano en la cultura, y no solo en el flamenco, es obvia, importantísima, pero no suficientemente reconocida y estudiada”. La diáspora del pueblo gitano comenzó en el año mil con la salida de la India, motivada por las invasiones de los mongoles. “La identidad romaní se conforma en esa diáspora”. La historia de migraciones y persecuciones, y el mito del gitano errante, “hace que nos planteemos lo que El Roto reflejaba en una de sus viñetas (una gitana rumana con una falda muy larga frente al espejo): ¿somos nómadas porque nos persiguen o nos persiguen porque somos nómadas?”. En esa historia de migraciones y dispersión, la lengua romaní ha sido la seña de identidad más importante del pueblo gitano, tan heterogéneo en sus costumbres. Es lo que tienen en común los gitanos que hay en todo el mundo.

    Joaquín realizó en su charla interesantes aclaraciones de carácter histórico. En la primera referencia documental de los gitanos en la península hay un salvoconducto que habla de “Don Juan y Don Tomás de Egipto menor”. Gitano viene de egiptano. “Egipto menor no se refiere al Egipto de las pirámides, sino a una zona concreta del Peloponeso (Grecia) en la que los grupos gitanos estuvieron asentados durante muchísimo tiempo”. La zona se llamaba así simplemente por el parecido paisajístico. Joaquín mencionó la hipótesis, no demostrada, de “la ruta del sur”, según la cual los gitanos habrían llegado a la península, a la baja Andalucía, antes de 1425 en otra migración por África, por Gibraltar. Sin embargo, insistió, “no hay ninguna evidencia científica”. Queda mucho por investigar…

    El periodista Joaquín López Bustamante en la Fundación Caballero Bonald. FOTO: MANU GARCÍA.

    El romaní es una lengua indoeuropea (neosánscrita). Es la única lengua de esta familia que se habla en Europa desde la Edad Media, y la más extendida geográficamente. Es la lengua minoritaria más hablada de Europa. A través de la lingüística se descubrió en el siglo XIX el origen del pueblo gitano. Las raíces de las palabras utilizadas por los gitanos conducían al sánscrito, a la India. Las palabras más antiguas, como sol, tierra, agua, etc., proceden de allí. Los cinco primeros números en romaní son los mismos que utiliza hoy alguien en Bombay (jekh,  duj,  trin,  śtar,  panʒ). Como todas las lenguas, luego se fue enriqueciendo con neologismos. Los préstamos léxicos han permitido reconstruir las rutas migratorias del pueblo gitano. Hay palabras armenias, persas (baj, suerte, de ahí viene bajío) o griegas (drom, camino, o los números del 6 al 10). En muchos países de Europa se habla, canta y reza en romanó. En algunos países del este, hay medios de comunicación que transmiten en romanó las 24 horas. 

    ¿Y qué es el caló? Es un habla mixta, no un dialecto del romaní. Se habla en España, el sur de Francia y en Portugal. “Conserva léxico romaní, pero está incardinado en la sintaxis y la semántica del castellano”. Gachó es un ejemplo. El plural en romanó es gaché, pero en caló pasa a ser gachós. El diminutivo se hace en romanó con el sufijo –orró. Si chavo es muchacho, chavorró es muchachito en romanó. En caló se añade otro diminutivo castellano y surge chavorrillo. Para un pueblo que ha tenido que huir, el caló ha sido una lengua defensiva, con uso críptico, para no ser descubierto. Macharende, que quede entre nosotros… Joaquín recuerda que las primeras frases que escuchó de su madre en caló eran de ese tipo. Las persecuciones y los decretos que prohibían hablar esta lengua, con penas de galeras y destierros, explican también la dificultad de estudiar de forma rigurosa su historia. La Gran Redada de 1749 fue un intento de exterminio.

    El cantaor Vicente Soto ‘Sordera’ junto al periodista durante la conferencia. FOTO: MANU GARCÍA.

    El español está lleno de gitanismos. Hay centenares, dice Joaquín, algunos reconocidos por la RAE y oros no. Camelar, canguelo, chaval, chavea, chipén, juncal, parné, pinrel, pirarse, najar, chorar, lache, fetén… Analizó el origen de algunas de estas palabras. “Si los esquimales tiene muchas palabras para hablar de la nieve, los gitanos tenemos muchas para decir que nos vamos. Con distinta intensidad: chalar es ir, pirar es irse pero más rápido, y najar es huir”. Y de chalar, viene chaladoParné es dinero. Viene de parnó, blanco. Parné en plural eran las monedas de plata, blancas… De ahí la expresión estar sin blanca. En flamenco y en la copla aparece mucho el parné. Chorizo, con el significado de ladrón, viene de chorar, robar en romanó. Canguelo posee la raíz sánscrita cang que quiere decir hedor, muy mal olor. El cangueló es el que huele muy mal… Y hay alguna palabra que la RAE dice que es gitana y sin embargo parece que no es así, como churumbel, aclaró Joaquín. 

    El flamenco es incomprensible sin el pueblo gitano. En Jerez, Triana y Cádiz, según Caballero Bonald, están los tres grandes focos del flamenco y la cultura andaluza gitana. La cultura gitana ha sido esencial para la génesis y el desarrollo del flamenco, explicó Joaquín. Hay letras de la lírica popular flamenca que están impregnadas de palabras gitanas. También aparecen en el habla coloquial de los cantaores y en el nombre de los palos. Esparrabarse es perder el compás. Dar ojana es engañar, adulterar. Ya en las primeras recopilaciones de letras flamencas hallamos ejemplos de estos términos. Había letras totalmente en caló que se perdieron. Para concluir analizó la etimología de algunos palos del flamenco. Debla procede del vocativo debel, que significa para dios. Alboreá quizás no venga de alborada, sino de una palabra que hace referencia a borí, nuera, y por extensión novia, así que quiere decir parar la novia.  

    Fuente: Lavozdelsur

                                                                                                                               Mundo gitano - Gypsy World

  • La guardia civil se enfrentará a gitanos e inmigrantes en un torneo de fútbol en Cartaya

    Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados

           

    Lepe 10/12/2018 

                      Los Alcaldes de Cartaya, Juan Miguel Polo y Lepe Juan Manuel González, acompañados por el Coronel de la Guardia Civil, Ezequiel Romero,  van a presentar mañana martes una iniciativa solidaria consistente en la celebración de un torneo triangular de fútbol en el que participarán miembros del colectivo gitano y miembros de los asentamientos de inmigrantes de Lepe.

    El partido de fútbol triangular se jugará el domingo, 16 de diciembre, a las 10,30 horas en el Estadio Municipal de Cartaya. Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados de ambos municipios.
    Los Alcaldes de Lepe, Juan Manuel González, y Cartaya, Juan Miguel Polo, así como el Coronel Jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Huelva, Ezequiel Romero, ofrecerán una rueda de prensa para presentar el próximo evento deportivo benéfico organizado por la Guardia Civil y que cuenta con la colaboración de ambos ayuntamientos.

    Se trata de un partido de fútbol triangular, con tres equipos participantes, formados por Guardia Civil, comunidad gitana y asentamientos, que se jugará el domingo, 16 de diciembre, a las 10,30 horas en el Estadio Municipal de Cartaya. Se recogerán alimentos no perecederos y juguetes a modo de entrada al evento deportivo solidario y la recaudación irá destinada a los colectivos más necesitados de ambos municipios.

    Fuente: diariodehuelva

                                                                                                                  Mundo gitano - Gypsy World

  • Música para romper estereotipos gitanos

    El espectáculo Som Cabanyal es la culminación del proyecto de inclusión social que a través del flamenco se está desarrollando en el barrio del Cabanyal

     

               El Teatre El Musical y Extremus Danza presentan “Som Cabanyal”, un espectáculo que significa la culminación de un proyecto que pretende terminar con los estereotipos del pueblo gitano y empoderar a sus jóvenes talentos ofreciéndoles una experiencia profesional en el que mostrar el fruto de su aprendizaje. Un espectáculo de flamenco teatralizado que subirá al escenario del Teatre El Musical el próximo sábado 8 de diciembre a las 20:30h.

    Dirigido por la coreógrafa, bailarina, directora de la compañía Extremus Danza y discípula de Antonio Gades, Eva Moreno, el espectáculo Som Cabanyal es la culminación del proyecto de inclusión social que a través del flamenco se está desarrollando desde el pasado febrero en el barrio del Cabanyal dentro del proyecto ¡A Quelar! Cabanyal con jóvenes del barrio de etnia gitana. Impulsado por la compañía Extremus Danza el proyecto fue uno de los 18 seleccionados entre los 224 presentados a la convocatoria Art for Change de la Obra Social La Caixa en 2017. Su puesta en marcha, que ha contado también con la colaboración del TEM y las asociaciones la Col.lectiva y la Calle Baila, ha hecho posible que 40 niños y niñas se hayan formado de manera gratuita durante todo el 2018 en un programa continuado de baile flamenco, cajón y guitarra, en el que también se han realizado clases magistrales de profesionales de reconocido prestigio de su etnia.

    “Para muchos de nuestros alumnos han sido las primeras actividades extraescolares a las que han asistido, siempre puntuales y alegres, y para todos será la primera vez que suban a un escenario y actúen en un espectáculo profesional junto a intérpretes de la talla de Montse Cortés, Manuel Reyes o Agustín Carbonell “El Bola”, entre otras figuras”, explica Eva Moreno.

    El espectáculo Som Cabanyal gira en torno a los estereotipos bajo los que se ve tipificado el pueblo gitano, el grupo étnico más numeroso y con más años de permanencia en la Península. Un montaje que tiene además un carácter educativo, gracias a un formato y una metodología que permite su representación y acercamiento a la comunidad escolar.

    Para Olga Álvarez, coordinadora artística del TEM, este proyecto es una demostración más del contenido que tiene uno de los lemas del Musical “Más que un teatro”. “Colaborar con proyectos como el de Extremus Danza forman parte de la esencia de nuestro proyecto. Queríamos devolver el espacio al barrio y con acciones como estas hemos conseguido que los vecinos y vecinas sientas el TEM como propio”, explica.

    Fuente: Cadena ser

                          Mundo gitano - Gypsy World

  • Benimámet volvió a acoger Benitroba’t este 4 de mayo

    Se contó con más de treinta entidades que visibilizaron la labor educativa y social

     

     

     

    Valencia- 20 de junio

    El sábado, 4 de mayo, se celebró el tercer Benitroba´t. Se trata de un evento lleno de talleres, conciertos, bailes, atracciones y mucha diversión. Este año se contó con la colaboración de más de treinta entidades que visibilizaron su labor educativa y social.

    También se contó con la actuación de la Batucada El Xarquet y con el concierto de Laura Esparza y Carlos Esteban.

    Este evento tuvo lugar en el parque Lineal desde las 10.00 a las 18.00horash. Benimàmet-Valencia (estación de metrovalencia Carolinas)

    Por segundo año consecutivo, Acció Jove, la sección joven de la Asociación Vecinal de Benimàmet, presenta Benitroba’t, en el que confluyeron las actividades y talleres preparados por casi 30 entidades relacionadas con la educación, la infancia y la juventud, el próximo sábado, 4 de mayo.

     

    En Benitroba’t se disfrutó de una jornada de talleres, juegos, música, danza y muchas sorpresas más, que se han estado preparando con mucho entusiasmo y esfuerzo,con el fin de visibilizar la labor educativa que se realiza día a día en nuestro barrio, y que en la mayoría de los casos se queda entre las paredes de los centros, sin que se llegue a conocer el gran trabajo que realizan para que los niños y niñas, chicas y chicos de nuestra pedanía, tengan la mejor educación posible.

    Durante el desarrollo del encuentro se recogieron también tapones de plástico para colaborar en una acción solidaria destinada a una niña de la pedanía, así como tapones de corcho para el proyecto Azalea de la Universitat Politècnica de València y dirigido a construir una casa sostenible.

    Nuestro compañero Raúl Maya Maya, mediador que actúa en el barrio de benimámet, junto con Juan Manuel Maya experto en el cajón y su construcción, estuvieron en representación de la Federación Maranatha realizando un taller cuya actividad era la construcción de un cajón, dar a conocer el instrumento y su historia. Gracias compañeros!

    De izquierda a derecha. Juan Manuel Maya, Raúl Maya Maya y Joan Ribó (Alcalde de la Ciudad de Valencia)

    Fuente: Qué hacer en valencia

      Mundo gitano - Gypsy World

  • Carla Santiago (Ciudadanos) será la primera mujer gitana senadora de la historia

     La primera mujer gitana que ocupe un escaño en la Cámara Alta

     

    Madrid- 25 de junio de 2019

    El grupo parlamentario de Ciudadanos (Cs) en la Asamblea de Madrid ha propuesto como senadores por designación autonómica a los diputados regionales Tomás Marcos y Carla Santiago, que será la primera mujer gitana que ocupe un escañio en la Cámara Alta. 

    Según han confirmado a Efe fuentes de la formación, Carla Santiago y Tomás Marcos, que repetiría en el cargo esta legislatura, son las propuestas del partido naranja, que tendrán que ser votadas y ratificadas en el pleno del Parlamento madrileño. 

     

    Para Carla Santiago supone un "gran reto"que asume "con mucha responsabilidad, compromiso y de servicio a la ciudadanía", según ha asegurado hoy a los medios en declaraciones en el Parlamento madrileño."El problema fundamental es la inclusión de la población gitana", ha señalado Santiago, que ha remarcado que no solo será la voz del pueblo gitano, sino de toda la ciudadanía.

    La diputada regional ha subrayado que representa a un colectivo pero también a toda la sociedad, por lo que luchará “por la igualdad de todas las mujeres”

    "Soy mujer antes de ser gitana", ha indicado Santiago, que ha apuntado que una de sus prioridades será la educación para avanzar hacia una mayor cohesión social.

    “Cuanto más educación ganemos, cuanto más cultura de paz generemos mejor va a ser la cohesión social y sobre todo la convivencia”, ha declarado.

    La Mesa de la Asamblea de Madrid decidió el pasado jueves en su primera reunión dividir los siete senadores de designación autonómica en función de la proporcionalidad -dos para el PSOE, dos para el PP, dos para Cs y uno para Más Madrid-, por lo que Vox y Podemos no tendrán representación de la Asamblea en el Senado.

    Por su parte, el Comité regional del PSOE-M ha aprobado en su reunión del pasado domingo, por amplia mayoría, la propuesta de que los diputados regionales Pilar Llop y José Cepeda sean los dos senadores socialistas de designación autonómica.

    El resto de los grupos parlamentarios no han informado aún de sus propuestas, aunque en el caso de Más Madrid su candidato a la Comunidad, Iñigo Erréjon, ha descartado que sea él mismo.

    Los siete senadores de Madrid se elegirán en un pleno en la Asamblea que, en todo caso, no sería el de investidura del nuevo presidente o presidenta de la Comunidad, según explicaron a Efe fuentes parlamentarias.

    Fuente: Republica

    Mundo gitano - Gypsy World

  • Carla Santiago, primera senadora gitana

    Es el momento de las mujeres y es el momento de las mujeres gitanas

    Madrid-24 de junio de 2019

    La mediadora social y representante del pueblo gitano Carla Santiago fue una de las grandes novedades en la lista de Ignacio Aguado (Ciudadanos) para la Asamblea de Madrid, pero ahora derriba otra barrera: será la primera senadora gitana en la historia de la democracia española. Elegida por designación autonómica por, asegura que asume el reto "sin miedo", y atiende a 20minutos para revelar sus sensaciones de recién llegada a la política.

    ¿Cómo le suena eso de ser la primera senadora gitana?

    La verdad es que viviéndolo dentro del colectivo es una gran ilusión y también un gran reto y una gran responsabilidad. Lo asumo con mucho compromiso. Esto va a repercutir no solo en mi colectivo, sino también otros colectivos que son de los más vulnerables. Efectivamente se marca un antes y un después.

    Sara Giménez en el Congreso, ahora usted...¿es una manera de dejar atrás ciertos estigmas respecto al pueblo gitano?

    Por supuesto. El pueblo gitano, realmente, carece de referentes. Cuando se aprueba la Constitución aparece Juan de Dios Ramírez Heredia -exeurodiputado del PSOE, entre otros cargos-, que ya fue un referente tanto a nivel político como a nivel social. Pero hay otro condición, y es que las mujeres gitanas somos las invisibles de los invisibles y el que aparezcan no una, sino dos mujeres en las Cámaras es un espejo donde mirarse no solo para las mujeres gitanas, también para el resto de la sociedad. Vamos a dar una imagen diferente al prejuicio y a mostrar lo que realmente somos.

    ¿No da cierto vértigo?

    Hay que matizar en qué sentido. Evidentemente es un reto nuevo con muchas responsabilidad, pero creo que la trayectoria profesional que tenemos (incluye a Sara Giménez) muestra que esto solo es un paso más en el liderazgo. El emponderamiento de las mujeres tiene que ir acompañado de liderazgo y de toma de decisión. Asumimos el reto, pero también es una gran ilusión. Es el momento de las mujeres y es el momento de las mujeres gitanas.

    ¿Qué cree que debe aprender todavía la sociedad?

    A nivel social hay que entender que ya el azar de nacimiento te coloca en una posición de desventaja. No nos paramos a pensar en ello. El pueblo tiene un estátus social bajo y subirse a la igualdad de oportunidades es complicado. Hay que normalizar que somos una cultura con mucho peso en España y en Madrid, que hemos compartido nuestros valores con los vecinos de nuestros barrios. Hemos aportado mucho a la cultura y a la sociedad, y ese reconocimiento no se pone en valor. Con estos pasos en política se va a conseguir.
     

    Fuente: 20 minutos

    Mundo gitano - Gypsy World

     

  • Diputados gitanos

    Cuatro nuevos rostros en el Congreso para acabar con el antigitanismo

    De izq. a derecha, Juan José Cortés (PP), Sara Giménez (C's), Beatriz Carrillo (PSOE) e Ismael Cortés (Podemos)

    Madrid- 29 de abril de 2019

    Han entradocuatro diputados gitanos en el Congreso. Nuevos rostros que lucharán en favor de una etnia "discriminada a lo largo de la Historia" y que, en 2019, está integrada porcerca de 750.000 individuos en nuestro país. Estos políticos representarán, a partir del próximo martes 21 (día en el que se constituyen las nuevas Cámaras), a los cuatro partidos más votados y comparten muchos puntos comunes: los principales prejuicios y escollos a los que se enfrentan por pertenecer a esta comunidad,su alta tasa de abandono escolar, las dificultades a la hora de acceder a una vivienda, "la mezquindad" delos chistes de Rober Bodegas... Hoy les conocemos más en profundidad.

     

    JUAN JOSÉ CORTÉS (PP)

     

    La cara más reconocible de los cuatro nuevos diputados lo tiene claro. "El resto de partidos nos han copiado. Ellos sabían que mi nombramiento se iba a producir de manera inminente.Querían cubrir ese posible voto de la ciudadanía gitana. Somos 750.000 individuos que ayudamos al funcionamiento de este país y que aportamos mucho a la Cultura y al resto de sectores", apuntaCortés(49) en una conversación telefónica con LOC.

     

    Activista desde los 14 años, participó enérgicamente en asociaciones sociales que luchaban por los derechos del pueblo gitano. Se afilió al PSOE, donde estuvo tres años, hasta el asesinato de su hija,Mari Luz Cortés. A raíz de ese momento, abandonó todos sus negocios (siete tiendas de ropa, un restaurante y una empresa de construcción con 45 trabajadores). Se centró enla búsqueda de la prisión permanente revisable. Una causa que le separó del Partido Socialista, que no le apoyó, encontrando complicidad en el Partido Popular.

    Juan José Cortés

     

    Comenzó a asesorar en el Congreso y en el Ayuntamiento de Sevilla, primero en materia de Justicia y más tarde en temas relacionado con viviendas sociales. Ahora, como diputado, se centrará en fomentar planesde empleo, de vivienda y de educación: "Son los puntos fundamentales para la integración del pueblo gitano".

     

    Cortés nació en Huelva, ciudad por la que es diputado, y creció en unbarrio humilde de casas bajas y techos de uralita. No recuerda haber vivido episodios de discriminación, aunque eso no quiere decir que no los haya visto. "El rechazo, en mayor o menor medida, siempre va a existir. En una sociedad de culturas diversas, lo diferente puede parecer extraño o amenazante".

    Ante las voces que hablan de que la comunidad cañí no se quiere adaptar, Cortés no duda: "Llevamos 500 años adaptados. Otra cosa es que el patrón que marca la sociedad no sea el que muchos gitanos quieren. Para formar parte de ella no tenemos que abandonar nuestros principios y costumbres...No somos borregos a los que conducir", comenta el onubense, quien no se olvida del humorista Rober Bodegas, ni de sus chistes sobre la etnia calé. "Últimamente se emplea el humor y los memes para ofender a las personasy luego decir que es una broma...Me parece un error y se debería condenar. La Justicia debería haberle obligado a retractarse públicamente".

     

    BEATRIZ CARRILLO (PSOE)

     

    Tampoco esconde su enfado contra Bodegas por su famoso monólogo. Beatriz Carrillo (43), diputada por Sevilla y presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas (Fakali),denunció al cómico ante la Fiscalía por delito de odio. "El humor es la expresión más inteligente del ser humano. Si se utiliza contra el poder, para reírse de él, está muy bien. Pero si se usa para burlarse de los oprimidoses un acto mezquino y ruin", detalla a LOC.

    Beatriz Carrillo

    Para esta diputada cordobesa, en el momento en que un gitano o gitana estudia en la universidad o se convierte en ejecutivo de una gran multinacional, automáticamente escucha:"Ah, pero tú no pareces gitano". "Te están negando. Siempre se nos asocia a lo negativo,a que somos analfabetos... a mí me pasó, la gente se sorprendía. Y cuando se sorprenden es porque algo falla"

     

    Carrillo, quien se autodefine socialista desde la cuna, se vio muy influida por su padre, político y militante del PSOE en la época de la clandestinidad. Aunque su infancia fue "corriente", no esconde que sufrió, junto a sus hermanas, algún que otro insulto. "Las madres de otras niñas decían a sus hijasque no se acercaran a nosotras por el hecho de ser gitanas. Eso puede afectar mucho a tu desarrollo, pero en mi casa nos enseñaron a ser fuertes"

     

    Más tarde se licenciaría en Trabajo Social y en Antropología, pero siempre teniendo claro que la única manera de liberarse de los estereotipos y de los prejuicios hacia los gitanosera entrando en los espacios de poder: "Todos los partidos, pero sobre todo el PSOE,tienen una deuda con la comunidad calé". Por ello, quiere desarrollar distintas medidas como reforzar el Consejo Estatal del Pueblo Gitano (máximo órgano de interlocución con el Estado) y fortalecer el emprendimiento de la venta ambulante, uno de los oficios que más ejerce esta ciudadanía

     

    SARA GIMÉNEZ (CS)

     

    "Desde pequeña vi lo que era la discriminación. Los problemas de mi familia por el hecho de ser gitana a la hora de alquilar una vivienda o buscar empleo. Experiencias que me marcaron...Por eso decidí estudiar Derecho", cuenta Sara Giménez (42), abogada que, tras pasar 18 años en la Fundación Secretariado Gitano, ha fichado por el partido de Albert Rivera saliendo diputada por Madrid.

     

    De padres vendedores ambulantes, se convirtió en la primera persona gitana licenciada en Derecho en Aragón: "Eso de que no hemos hecho todo lo posible por adaptarnos, como dicen algunos, es mentira. Deberían tener en cuenta cuál es nuestra trayectoria histórica. Entramos en 1425 en España y, hasta la Constitución del 78,hemos sufrido una persecución muy fuerte"

    Sara Giménez

    Giménez, casada y con dos hijos, compara la situación de la mujer gitana con la de la mujer rural. "Todavía se espera que seamos cuidadoras, o las encargadas del hogar... pero eso está cambiando a pasos agigantados. Cada vez somos más las pioneras que queremos provocarcambios acompañadas por el hombre gitano, evitando así los enfrentamientos de género", destaca.

     

    Para Giménez, los estereotipos y los prejuicios son los principales responsables del rechazo social que sufre la ciudadanía gitana. "Programas comoLos Gipsy KingsoPalabra de gitanono ayudan nada. Hacen unrealitya costa de exagerar determinadas cuestiones culturales.Potencian los tópicossin ofrecer una imagen heterogénea. En estos programas,la imagen de la mujer gitana me decepciona e indigna".

     

    El fracaso escolar es otro de los puntos que más le preocupan. Desde C's abogan por trabajar directamente con las familias. "Los niveles educativos y los apoyos en casa son bajos. Hablamos de la educación secundaria obligatoria, que es un derecho de todos los menores. Hay una corresponsabilidad, por una parte de los padres y por otradel Estado, que no puede mirar hacia otro lado", sostiene esta diputada.

     

    ISMAEL CORTÉS (PODEMOS)

     

    Uno de los fichajes másin extremisde esta nueva legislatura. Ismael Cortés (33) nunca fue militante ni ha estado inscrito a ningún partido. En Comú Podem le fichó10 días antes del cierre de listas, para su candidatura por Tarragona. "No me lo esperaba, yo me dedicaba al análisis político a nivel europeo y ejercía, también, como profesor e investigador universitario", nos revela. Su conexión con la formaciónmoradallegó gracias aun par de trabajos técnicos que había hecho para ellos, de forma puntual, en temas de igualdad e integración.

    Ismael Cortés

    Ilusionado con esta nueva etapa, asegura que su programa lleva las medidas más ambiciosas en pro de la ciudadanía gitana. "La primera es una comisión legislativa que revise las formas en las que el Estado, desde los Reyes Católicos hasta la actualidad,ha generado 212 leyes antigitanas. La segunda es llevar a cabo una ley que nos incluya como grupo vulnerable y que registre el antigitanismo dentrodel Código Penal en el apartado de delitos de odio", detalla Cortés.

     

    Este diputado barcelonés, de familia humilde e infancia con recursos limitados, reconoce que nunca sufrió discriminación debido a que, "pese a pertenecer a una minoría étnica,no obedece al canon del estereotipoque la sociedad tiene de los gitanos". Se licenció en Filosofía y Antropología. También tiene un máster gracias al cual ha trabajado sus últimos seis años en el extranjero.

     

    Un bagaje que le permite precisar al hablar del rechazo que sufre su comunidad. "En una escala del 1 al 7, el grado de discriminación es 5. Pertenecer a esta etnia afecta de manera determinante a la hora de buscar empleo o al ser tratados ante la Justicia. Y ésta no es mi percepción, lo digo como experto y doctor en estudios de conflictos" .

     

    Cortés, que no tiene parentesco alguno con su homólogo del PP, cree que se deben enfrentar a,un proceso similar al que vivió la población afroamericana en los años 60 y 70 en Estados Unidos. "Que en la televisión, en el ejército, en el cine o en la política existan modelos positivos de esta identidad", dice. Y añade que, de aquí a 20 años, ve posible que esto llegue a suceder en nuestro país.

    Fuente: El mundo

      Mundo gitano - Gypsy World

  • Música para evitar la exclusión de los niños romaníes de Moldavia

    Cantar en un coro puede beneficiar a los menores de la comunidad gitana, que demasiadas veces se enfrentan a la discriminación

     

                                                                                                                   "Los integrantes del coro La La Play". Unicef Moldavia

     

    Moldavia - 06/02/2019         

               La música nunca ha sido una de mis habilidades. A nuestros aliados de la Joven Orquesta Nacional de Moldavia, con una amplia formación musical, les llevó un tiempo convencerme a mí, una analfabeta musical, de que cantar en un coro podría tener numerosos beneficios para niños que, demasiadas veces, se enfrentan a la discriminación, como los de la comunidad romaní.

    Sabía que en el pasado había músicos romaníes conocidos como lăutari. Sin embargo, aunque estábamos sopesando la posibilidad de iniciar un proyecto de inclusión a través de la música, todavía tenía la impresión de que la práctica musical, especialmente la clásica, era una especie de privilegio; de que el arte es para expertos y personas con estudios superiores. Conocía a muchos jóvenes músicos con talento, que formaban parte de un grupo pequeño y selecto de personas con instrucción musical, la mayoría de ellas gracias a costosas clases privadas y propietarias de un instrumento profesional.

    Una familia típica romaní de un pequeño pueblo moldavo no tendría los recursos necesarios para formar parte de ese mundo. De hecho, los romaníes son uno de los grupos minoritarios más desfavorecidos de Europa y Asia Central; también en Moldavia. La mitad de los niños romaníes en Moldavia no está en la escuela primaria ni secundaria, y solo uno de cada cinco va a la infantil. A menudo, estos niños entran tarde en el sistema educativo y lo abandonan antes debido al estigma, la discriminación y la pobreza. El matrimonio infantil y las tasas de abandono escolar están estrechamente relacionados, sobre todo en el caso de las niñas.

    Take Zinaida Maristan vive en el pueblo de Ciocâlteni, en el distrito de Orhei, y tiene cuatro hijos. Ella no tuvo la oportunidad de desarrollar una carrera musical, pese a su talento natural. En la comunidad romaní en la que creció, las niñas raramente perseguían el sueño de la educación. Zinaida, como muchas mujeres romaníes en Moldavia, se casó joven. Muchas familias ven en el matrimonio una manera de proteger a las niñas y lo perciben como una tradición valorada. En realidad, estas bodas aumentan las desigualdades para las niñas y limitan sus oportunidades.

    No para la hija de Zinaida, Elizaveta, que hace seis meses se incorporó al proyecto de inclusión musical de Unicef Moldavia. Su voz nunca se había escuchado más allá de su pequeña comunidad. Ahora Elizaveta es vocalista del coro La La Play, y ya ha experimentado cómo el poder de la música puede mejorar las vidas de los jóvenes. Me contó que se había sentido valorada y que ahora tiene un nuevo grupo de amigos que proceden de diferentes partes del país.

    Lo que más me gusta de mi trabajo es dar oportunidades a niños y jóvenes como Elizaveta. El mundo está cambiando y nuestro trabajo contribuye a ese cambio. En Moldavia la música clásica era un privilegio para las élites, pero hoy está al alcance de los niños más vulnerables del país.

    Son pequeños pasos que marcan la diferencia para los niños y jóvenes a los que es más difícil llegar. En un coro, todos los cantantes se funden en una sola voz. La música es inclusiva, representa el modelo de sociedad que queremos.

    Fuente: El País               

                                                                                                      Mundo gitano - Gypsy World

     

     

     

     

  • "Sin voz" Los Rroma usan los cómics para combatir los estereotipos

    Los Rroma en Reino Unido enumeraron aspectos que querían que la gente comprendiera mejor sobre sus comunidades antes de que sus pensamientos  se transformaran en arte.

    El 95% de los romaníes europeos tienen viviendas fijas. Obra de arte: Alexandre De Maio

    Glasgow - 03/02/2017

          “Incomprendidos” Los gitanos han convertido sus pensamientos en arte de estilo cómico en un intento por desafiar los estereotipos sobre su patrimonio y cultura. Los miembros de las comunidades romaníes en Rumania, Eslovaquia y Hungría que ahora viven en el Reino Unido trabajaron con Friends de Romano Lav, una organización benéfica con sede en Glasgow que apoya a los jóvenes migrantes romaníes, para elaborar la Guía Roma.

    Está diseñado para estimular el interés en la cultura, la historia y las personas romaníes, profundizando más allá de los estereotipos, como explicó Juliana Penha, quien ayudó a dirigir el proyecto. "Las comunidades romaníes están subrepresentadas en los medios de comunicación y las poca información que facilitan los medios sobre ellas son negativas", dijo Penha.

    “El conocimiento popular sobre la cultura gitana se basa en mitos y representaciones negativas, en gran parte producidas por el sensacionalismo de los medios. A pesar de ser la minoría más grande de Europa, los romaníes no tienen voz. Este proyecto desafía las percepciones que las personas tienen sobre estas comunidades ".

    “El conocimiento popular sobre la cultura Rroma esta basado en mitos y retratos negativos, producidos en gran parte por el sensacionalismo de los medios”

    La investigación llevada a cabo por la Comisión Europea sugiere que los romaníes, de los cuales hay aproximadamente 10 millones en Europa, sufren más racismo que cualquier otra minoría en Europa. Originaria del norte de la India, los romaníes han tenido una fuerte presencia en Europa desde alrededor del siglo XIII. La UE ha subrayado durante mucho tiempo la necesidad de una mejor integración de y con sus comunidades.

    Esta guía forma parte del proyecto The World Profile que explora a individuos, grupos y minorías marginados en todos los continentes utilizando periodismo, cómics y animación.

    Marcela Adamova es una mujer romaní de Eslovaquia. Tiene una maestría en administración pública y es una de las fundadoras de la ONG Friends of Romano Lav. “Debido a que mi piel es blanca y mis ojos azules, muchas personas dicen que no me parezco a la Roma. Pero, ¿qué aspecto tiene una persona romaní? ”, Dijo.

    Un hecho en la Guía de Roma investiga la diferencia entre las palabras "Roma" y "gitano", explorando los muchos prejuicios a menudo asociados con la palabra "gitano". En Londres, en 1971, en el primer Congreso Mundial Romaní, se eligieron las palabras Roma y Romani ["Rom" que significa hombre en Romani] para definir a este grupo étnico.

    Aunque existe poca representación de los Rroma en los medios de comunicación, hay muchas figuras conocidas con herencia Rromaní, desde Elvis Presley y Charlie Chaplin hasta Michael Caine y Pablo Picasso. Obra de arte: Alexandre De Maio

    Fuente: Positive News

    Mundo Gitano - Gypsy World

  • La educación en el la comunidad Rroma, la clave de la integración

    Una escuela en Eslovaquia fomenta el aprendizaje de la lengua Rromaní y su historia como pueblo

     

    Eslovaquia - 08/07/2013

     

                 “En nuestra escuela la integración y la inclusión ocurren todos los días. Una forma de integración es incorporar la lengua romaní como herramienta de trabajo en las escuelas", dijo la profesora de inglés Jana Luptakova.
     
    Monica Pinna, de Euronews, informa: "Eslovaquia es uno de los países con mayor población Rroma de Europa. Representan alrededor del ocho por ciento de la población. En este país su expectativa de vida es 15 años inferior a la media nacional. Sólo el 28 por ciento de los niños asisten a la escuela secundaria y alrededor del 20 por ciento de los hombres romaníes tienen empleo ".
     
    Fuimos al ghetto de Moldava nad Bodvou, a unos 25 kilómetros al suroeste de Košice y en este lugar las familias sobreviven con los beneficios del gobierno. De las 750 personas que viven aquí, 420 son niños, y con un gasto de media de 22€ por niño/a.
     
    Algunos residentes viven en casas con agua y electricidad y pagan alquiler al gobierno pero el resto de la población Rroma vive en chozas ilegales sin agua, sin electricidad y sin sistema de alcantarillado. Y la población de Moldava no es una excepción.
     
    La última encuesta sobre la comunidad romaní se remonta a 2004 con la que se enumeró más de 100 “asentamientos segregados” sólo en la región de Košice (koshisay). Las cifras a nivel nacional casi se triplicaron. En Moldava nad Bodvou, los niños tienen que caminar unos dos kilómetros para llegar a la escuela más cercana y a pesar de la distancia, la inscripción es alta ya que los beneficios sociales para las familias están determinados por la asistencia de sus hijos a la escuela.
     
    Los problemas con el sistema educativo eslovaco comienzan durante la educación preescolar. Michaela Csalova, del Centro para el Desarrollo Sostenible de Eslovaquia (ETP) -ENGL, dijo: "El problema es que no se fomenta la educación de los menores de etnia gitana en los jardines de infancia, donde podrían aprender hábitos básicos de higiene, disciplina y luego el primer grado en la escuela primaria". Sería mucho más fácil para ellos, pero no se aceptan en los jardines de infancia aquí en Moldava ". Por esta razón, el Centro para el Desarrollo Sostenible, ETP, ha organizado clases preescolares para integrar a los niños romaníes en la escuela primaria. Estas clases son cruciales para su desarrollo, ya que un gran porcentaje de menores se está ubicando en escuelas especiales para discapacitados mentales, o en clases para todos los romaníes. Esta situación crea una profunda desventaja, según los expertos y los padres.
     
    "Los niños romaníes no tienen las mismas oportunidades que los niños no romaníes porque les cuesta ir a la escuela. Es difícil para ellos hablar, leer y escribir en eslovaco. Pero también los padres romaníes deberían hacer un esfuerzo para alentar a los niños a seguir estudiando ”, dijo la madre Alžběta Dudyová.
     
    La periodista de Euronews, Monica Pinna, dijo: “Un proyecto en 2008 mostró que la integración es posible. Los alumnos de una escuela de Kremnica lo viven todos los días ”. Kremnica, en el corazón de Eslovaquia, tiene aproximadamente 300 residentes romaníes sobre una población de 5,200 personas. Aquí, la escuela secundaria privada Zefyrin Jiménez Malla está abierta a niños romaníes y no romaníes y está especializada en preparar a los estudiantes marginados para la educación académica. La profesora de inglés Jana Luptakova afirmó que en esta escuela, los niños, romaníes y no romaníes se educan en idioma eslovaco, inglés y también en romaní. La historia del pueblo Rroma también es objeto de estudio y ​​creo que este es el camino adecuado para la integración y estos hechos son característicos de esta escuela. A pesar del hecho de ser una profesora Rromaní, nunca antes había hecho este trabajo.
     
    Para algunos de los estudiantes de quinto año, una clase mixta es una experiencia totalmente nueva. Uno de los alumnos, Nicola Pokošová, de diecisiete años, ha pasado todos sus años escolares anteriores en una escuela única de menores Rroma por lo que el cambio no fue fácil. Ella dijo: “Al principio había algunas miradas que me hacían sentir rara y tuve que integrarme. Pensé que me habían rechazado, pero no era cierto. Ellos (los no romaníes) son normales y nos hicimos amigos ”.
     
    Esta escuela ofrece a los niños un lugar para aprender y jugar. Las actividades después de la escuela incluyen arte y música; se les anima a desarrollar sus talentos personales. Los estudiantes tienen oportunidades e igual acceso a una educación de calidad. La Directora de la escuela, Jana Tomova, dijo: “Nuestro objetivo es educar a los niños gitanos en la educación integral, porque, por lo general, los niños romaníes se ubican en escuelas especiales donde sólo pueden obtener el equivalente a cuatro años de educación en nueve años. Lo que no es económicamente viable ”.
     
    Mejorar la situación de los romaníes se ha convertido en una prioridad social y económica para toda Europa. La integración de los niños y jóvenes gitanos ocupó un lugar destacado en la agenda durante la última Plataforma Europea para la Inclusión de los Gitanos el junio pasado. La Comisión Europea publicó un "informe de progreso" que impulsó a los Estados miembros a implementar sus planes nacionales de integración de los romaníes.
     
    La coordinación nacional y europea es clave para resolver un problema complejo según Jàn Hero, el ex jefe de Zefyrin Jiménez Malla que ahora está trabajando en un proyecto de integración romaní para el gobierno eslovaco. Afirmó que para resolver el problema de la educación se han de abordar más esferas como la vivienda, el empleo y la salud donde existen barreras  que limitan el desarrollo adecuado de la educación y estas barreras provienen de la familia, de la comunidad romaní y de la sociedad".
     
    Fuente: Euronews    
                     Mundo gitano - Gypsy Word
  • Exposición fotográfica sobre el Samudaripen 

    La exposición fotográfica itinerante SAMUDARIPEN, diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas, podrá visitarse en Valencia (España), Cracovia (Polonia), Pescara (Italia) y Múnich (Alemania).

    La exposición se compone de 14 paneles monográficos sobre los acontecimientos y personajes más relevantes de la tragedia que acabó con 500.000 personas gitanas en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.

    Se trata de una iniciativa dirigida a sensibilizar sobre las consecuencia del odio y la exclusión, integrada en el proyecto europeo MEM-ROM: Reflexión y Memoria del Samudaripen.

    Las imágenes pueden descargarse en alta resolución. Para ello, abrid la imagen primero y, después,  pinchad sobre “Guardar como”.

    ROLL UP DEL PROYECTO
     
    roll-up-samudaripen-la-magnitud-del-holocausto-rroma
     
    roll-up-ceija_stojka-1
     
    roll-up-ceija_stojka-2
     
    roll-up-dr-josef-menguele
     
    roll-up-johann-rukeli-trollmann
     
    roll-up-la-noche-de-los-gitanos
     
    roll-up-lackenbach-la-esclavitud-de-los-rroma
     
    roll-up-legislacion-nazi
     
    roll-up-lety-la-memoria-profanada
     
    roll-up-ravensbruck-el-infierno-de-las-mujeres
     
    roll-up-rebelion-en-auschwitz-la-resistencia-de-los-rroma
     
    roll-up-transnistria-una-tragedia-olvidada
     
    roll-up-treblinka-1942-1944-genocidio-expres
     
    roll-up-dachau-modelo-de-represion
     
    P - CULTURA I
     
    P - CULTURA III
     
    P - HISTORIA II
     
    P - PERSONAJES
     
     

     

  • Múnich recuerda el Samudaripen

    El pasado 21 de marzo tenía lugar en la ciudad alemana de Munich la inauguración de la exposición fotográfica itinerante SAMUDARIPEN, diseñada por la Federación Maranatha de Asociaciones Gitanas. La muestra, que forma parte del proyecto MEM-ROM: Reflexión y memoria sobre el Samudaripen, ha visitado ya las ciudades de Valencia, Cracovia y Pesara. El  centro cultural de Munich Eine‐Welt‐Haus ha sido su última parada.

    00121.00_18_11_16.Still132

    José Alfredo Maya Maya, presidente de la Federación Maranatha, se encargaba de inaugurar la exposición, organizada gracias a la colaboración de la entidad asociada al proyecto Madhouse gemeinnützige gGmbH. La jornada proseguía con una interesante y participada conferencia sobre la historia y la cultura de los Sinti y los Roma que ha contado con una presencia numerosa de estudiantes.

    Tras la conferencia los alumnos han podido mantener una reunión con Peter Höllenreiner, superviviente de Auschwitzque ha acercado a los jóvenes a la dura y escalofriante realidad vivida por el pueblo gitano durante el genocidio nazi.

    00121.00_19_29_05.Still019

    La jornada ha contado con la presencia de políticos y autoridades locales, que junto al director de la Madhouse gGmbH Alexander Diepold, el profesor Wilhelm Solms y el presidente de la Asociación Federal Sinti y Roma de Baviera, Erich Schneeberger, han acordado establecer un día conmemorativo para los Sinti y Roma en Munich.

    Para finalizar el día y como clausura los asistentes disfrutaron de la música en directo del compositor Sinti y Roma Adrian Gaspar, que junto a un grupo de músicos ha acompañado la exposición de una serie de imágenes de las diferentes etapas de la historia Sinti y Roma.

     

    Ver wordpress de Mem Rom Project